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安邑王迹考

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发表于 2022-8-13 09:25:15 | 查看全部 阅读模式

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□乔兆坤 郭文革/文

地处三河地区(河东、河内、河南)的安邑,自古就是华夏族的发祥地。黄帝25宗12姓,至少可分为崇拜天鼋的轩辕氏和崇拜猛兽的有熊氏两大支。前者始终与炎帝族相通婚,以我国西北及渭水流域为活动舞台,并随炎帝族沿渭河东进至晋南等地,其族徽为大鳖纹。万荣县荆村、盐湖区西曲马村皆有此类族徽出土传世。(田昌五、石兴邦主编《中国原始文化论集》)

与黄帝同时代的蚩尤部落联盟位于盐池(安邑东南)南畔,孟海生先生在其大作《归来兮蚩尤》中考辨甚详,颇为精当。值得强调的是:(一)蚩尤即炎帝裔族,是首戴干戈的大虫,也就是族徽为“龙”的姜姓部落。(见《史记·五帝本纪》及《金石字典》蚩尤条)(二)“蚩尤兄弟七十二人,铜头铁额,食铁石……能作云雾。”(《述异记》)“蚩尤以金作五兵”。(《世本·作篇》)《太平御览》引《龙鱼河图》说“蚩尤兄弟八十一人,并兽身人语,铜头铁额,食沙石子,造立兵仗刀戟大弩,威震天下”。《史记·五帝本纪》注文说“九黎君,号蚩尤也”。故知蚩尤部族已进入部落联盟或氏族军事民主制时代,该部族以冶炼铸造铜铁而著称。中条山素有“金头铜腰铁尾巴”的说法,所以蚩尤“食铁石”“作五兵”的传说定有所本。又《史记·封禅书》说:“黄帝采首山铜,铸鼎于荆山下。”《韵海大全》卷二释“首山即首阳山,在河东蒲坂县东南”。“薄山一名寸棘山”。荆,棘,同声训,亦即中条山,其山共有11个名字。凡此种种,都说明,不仅蚩尤部落仰赖中条山的铜铁以自强,而且黄帝部落也争夺首山之铜以称雄。(三)据晋《太康地道记》、北魏郦道元《水经注·涑水》及清光绪《韵海大全》载:安邑县盐池东南有巫咸山。巫咸者,乃神农与黄帝时代就已从事祭祀与医药活动的智识阶层。(四)《易系辞下传》说:“神农氏日中为市,致天下之民,聚天下之货,交易而退,各得其所。”据《金融词典》载:“远古集市交易中,农、牧、渔、盐、陶、金属诸商品已经有了早期的货币——盐。”谁拥有了盐池,谁就拥有了天下最大最宝贵的财富,所以阪泉之战就成了炎黄两族殊死搏斗而最终融合的关键性一战。(五)关于蚩尤战死,其血化为盐池卤水的传说,折射出远古炎帝部族与盐池的依存关系。不过,与传说相反,不是蚩尤血化为卤水,而是盐池这一宝藏孕育了神农氏及其更为古老的人文初祖;而蚩尤族也以壮烈的牺牲誓死捍卫盐池,是一位顶天立地的英雄,被历代尊祭为兵主或战神。

《诗经·魏风》注曰:“魏,国名,本舜禹故都。在《禹贡》冀州雷首之北,析城之西,南枕河曲,北涉汾水……今河东府解州即其地也。”《史记·五帝本纪》载:“舜居妫、汭,尧妻以娥皇、女英,使九男与处;耕历山,渔雷泽,陶河滨。”《括地志》云:“妫州有妫水,源出城中,外城中有舜井,城北有历山,山上有舜庙。”又云:“历山亦名雷首山,亦名中条山,凡十一名。”《通典》曰:“雷泽在雷首山下,即舜所渔之处。”《孟子》曰:“舜生于诸冯,迁于负夏,卒于鸣条,东夷之人也。”根据孟子的说法,有的学者主张舜应在山东一带。也有主张舜之行宫在湖南零陵者。

舜都山东说的主要证据即《孟子》的“东夷之人也”。其实,这是以今套古产生的错觉。由于“夷”字在古代是指“张弓狩猎之民”,“人”在古代是指管理民众的“官长”或统治者,而舜帝曾因管理山泽而称为“有虞氏”,所以“东夷之人”即为“管理历山之民的帝尧之臣虞舜”,而非后世所谓“东夷西狄南蛮北胡”的“东夷”之人。

据王雪樵先生《河东文史拾零·鸣条舜迹漫考》称,“诸冯”即安邑北三十里鸡柏岭下的东冯村、西冯村。其西五里地有太方村,古称虞城。太方村南又一小村名杨余,即舜之牧宫。据当地人说,每有筑圹掘土,多有灰坑及陶片、石器面世。

关于“负夏”,笔者认为指的就是“安邑”。理由是:(一)夏县及禹王城,乃是鲧禹鱼龙族之旧邦,即首山之下舞禹步之方国。“负”者,背也,背靠夏而面向南(盐池)即“负夏”之地,这一方位正是安邑县城之地望。《尚书大传》曰:“(舜)贩于顿丘,就时负夏。”盐池岸边远在神农时代,就是“日中而市”的交易中心。“迁”“就时”,各家都解释为“乘时射利”,用现在的话说就是商贸活动的意思。舜既“迁于负夏”,则“一年所居成聚,二年成邑,三年成都”。(二)柴继光等编著的《晋盐文化述要》说:舜帝在盐池北畔,抚着五弦琴而歌《南风》“南风之薰兮,可以解吾民之愠兮;南风之时兮,可以阜吾民之财兮”。南风应时吹来,俗称盐南风,盐花得此,一夕成盐。可以解愠,可以阜财。现运城池神庙南边的《歌薰楼》,据说就是当年舜歌《南风》之处,历代古迹犹存。另外,该书所记盐池客水的治理,主要采取堵堰和导流相结合的办法。(三)据明朝万历十年安邑县“题准优免事例”碑文记载,安邑县城内尚有“昆吾坊”,《安邑县志》也有昆吾亭的记载。而昆吾者,《史记·天官书》说是夏王朝掌握天文历算的祭司部族,属于贵族统治集团,王雪樵先生考证其根祖即在今盐湖区泓芝驿的孙余村附近。夏桀时著名诤臣关龙逄墓冢亦在安邑城北二里许,现山西水利职业技术学院的校园,即为秦末的“魏豹城”或古代的“龙池宫”遗址。(四)《韵海大全》云:“夏县。禹旧都,后魏置夏县”,“安邑县,禹营安邑即此。隋置虞州,后改置安邑郡。唐改虞邑县,后改名安邑”。王雪樵先生引《安邑县志·沿革考》说:“洪水既平,民始安居,纪禹之功,因以为名。”又引清朝人郭带淮的《禹都安邑考》说:“邑以安名,志安君也。谁邑之?禹邑之也。禹为谁邑之?为安舜而邑之也。邑以‘安’名,志‘安’也。逮舜禅禹,禹即建都于此。”笔者认为,“安邑”名称的由来,盖因尧舜为代表的翁婿部族与瞽叟、大禹为代表的父系部族反复争夺盐池,最后由建立中央王国的夏朝取得绝对统治权后正式得名的。“安”字,甲骨文和金文都是“室内娶女”的意思。“安邑”,即由室中娶女而家天下的父系部族所统治的都邑也,是父权制和家天下的象征和标志。
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