毛迎春《一蓑烟雨》散论

闻名是在报刊上，其诗清新而有韵，其情温煦而悠远；见面是在友人聚会，谈吐文雅而率直。及至捧读其诗集初稿，由昼及夜，脑海及眼前，似有一携壶吟者从庄周的梦境伴蝶走来，从陶渊明的东篱荷锄走来，从李太白的月夜纵酒走来，从苏东坡的雪堂披蓑走来，从龚自珍的书院忧愤走来……再品读其诗其注，仿佛一股仙气飘逸而来，一股豪气挟风而来，一股正气浩然而来……可谓：文章且化凌云雨，赋诗还须意纵横！

一

好的诗歌，都是与美的相遇，叫人既喜且敬。《尚书》有语“诗言志，歌咏言”，《文赋》有言“诗缘情而绮靡”。与美相遇的诗歌，自然“登山则情满于山，涉海则意溢于海”，胜在言志发乎胸、抒情发乎心，即便在炼字炼词炼句上，也是很有美感的。曹丕在《典论·论文》里说，文章是“经国之大业，不朽之盛事”，又说“年寿有时而尽，未若文章之无穷”。

毛先生既是人性的感悟者，也是时代的叙述者。他的诗，不论是记游怀古、送别叙事，还是咏物感怀、山水寄情，无一处无“我”——一个寒门学子的质朴情怀。正是对追求上进、不甘平庸、悲天悯人、“教德化民”——正直知识分子永恒不变的人性叙写，映照出一个时代一个群体绵延不衰的脉动。这个意义上讲，“我”的情感、“我”的境遇，也就是所有人的全部人生了。

笔端山水淬成句，梦里风烟熔作诗。毛先生嗜诗成癖，爱诗成痴。他一路走来，且行且吟，学生时代的孤灯冥想、基层锻炼时的工厂嘈杂、下乡扶贫时的田间絮谈、诗友欢聚时的感时伤别、商海浮沉时的经历见闻、坚守机关的静思感悟等，无不涉笔成诗，化一霎为永恒。《张兄勇留别》一诗系作者作于乘车途中。路上，作者满脑子都是诗文，可见其对诗的痴爱。《自嘲》中有“山野村夫何所有，风中长发杯中酒”的佳句，诗后注云：此句乃骑自行车上班途中忽得，数年后方补句成诗。此种情状，岂不是与中唐诗人李贺的风雅相映成趣？若再细想来，骑自行车时尚自“推敲”，岂不跟苦吟的贾岛一个痴样？

所谓“书痴者文必工，艺痴者技必良”，作者志在文章济世自是不消说得。《赴鲁前夕》中说：“邀得千秋梦里客，品评当世好文章。”正因为有了近二十年的浸淫，日里夜里无一时不想它，魂里梦里无一刻不是它，所以毛先生的诗，才能“秋水为神玉为骨，词源如海笔如椽”，名章佳句，屡见迭出，俯拾皆是。写景如“黄土如潮送大河，长风万里接高歌”，言志如“宁为根底一抔土，不做梢头万里风”，叙事如“舞镢开天地，挥锄定佞忠”，不可胜计。

毛先生作诗是认真的。他在《过杏花村》一诗后注云：末句不合律，然实难更改，聊然。从此一注，可以见得在诗人心中，合律是古体诗的基本要求，然律亦可破，敢出格才是大家。被称为唐诗七律第一的《黄鹤楼》不就抛开了格律和平仄吗？意境雄阔深远的《登幽州台歌》不也是既不押韵，又不合辙的吗？连陆游都说“文章本天成”，作者为什么还要“自黑”呢？此虽小事，但也正见作者的真性情和高格调。

二

毛迎春的诗，无论学生时代，抑或天命之年，几无生僻字词，绝无拗口语句，用典不着痕迹，转承流畅自然，我想一是其心坦荡，其性率真；二是读书多了自获真义。他写过一篇《偶得》，我宁愿相信这本诗集是“妙手必得之”。原因有很多，其一是读书。他“毕业时拉十数箱书”赴河东，甚是惊人。20世纪80年代，一贫寒学子，集如许书，自是节衣缩食乃可为。须知这十数箱现代书籍，换成古人的竹简书，几近“汗牛充栋”了，然而作者却自谑说“学富三车”。不知今人喜欢藏书者还有几多？喜欢读书者又有几多？

作者自是喜欢读书的。在诗文所作注中，他多次提到“书不可不读”“夜不忘读书”“醉亦翻书数页”。在不少诗题中，他更是读廉吏、读帝师、读隐贤，读而有诗。读书是作者生活的重要组成部分，是他诗作的基础和源头。他“少读杜牧”“中学读书”“大学夜读”，读过了学生时代，工作后仍勤读不辍，寒冷的夜里“拥被而读”，怀念过去时“旧信重读”，读书像呼吸一样自然，一样必需。

他对书籍的喜爱，甚而可以说到了贪婪的程度。他在诗注里记述当年拜访张公的情形，只见“书房”“书案”，眼里除了书简直别无长物。张公搬家后，他写诗记之，仿佛心里除了“书橱”其余皆可从略。爱书爱到心疼的地步，真正可爱到了极致。作者爱书，更爱书生，交游多文人雅士。在一诗注中，他说张公“独处非观书即运笔”，“观”见其“形”而悦，获其“精”而喜，可见“观书”在其心中之重。故作者擅诗，实书卷使然耳。

闫晓萍/文