河津说书

    河津说书，又称“盲人说书”，是河津一种古老的曲种，被列入国家重点科研项目《中国民族民间曲艺音乐集成》。笔者通过多方打听，在近日见到了说书表演艺人张再落及整理说书资料的许世杰二人，探听到了关于说书的一些故事。

    河津说书源于何时，因无文字记载，故无从考究，但据许世杰介绍，河津说书要早于蒲州棒子（蒲剧），师祖是春秋时期晋国乐师师旷，其兴盛于清同治年间，当时河津说书艺人达百人之多，有二十余个说书班子，活跃在河津、万荣等周边县市甚至走出运城到达太原、西安等地。因说书属于季节性演出，在无演出期间，说书艺人有家回家，无家可归者聚集在当时河津南关的三隍庙，艺人生活由所在班子负责。据悉，当时三隍庙内保存了大量的说书资料，可惜的是光绪三年的一场荒灾，资料遗失殆尽，演出活动转入低潮。

    张再落生于1960年，儿时因一场事故双目失明，他11岁开始接触到说书，18岁参加河津盲人宣传队，演出新创作的曲目，并参加了运城地区的文艺汇演。在1979年十一届三中全会后，说书恢复传统曲目，河津说书又迸发出活力。

    河津说书的内容十分丰富，其说的是先贤古圣，唱的是敬神还愿，不同于拿扇说表的“评书”和击鼓说唱的“鼓书”，所以能入庙堂、进寺院，请而坐唱，说书艺人受人尊敬。据了解，说书曲目现存近百首，表演形式多样，有说唱半小时的短篇，还有两小时的中篇，甚至是说唱四十到六十天（场）的长篇，内容涵盖了先贤古圣、儿女情长、忠孝节义、宫廷韵事、民风民俗等等。

    虽然河津说书诙谐幽默，深受人们喜爱，但是仍面临着失传的风险，现如今随着流行音乐的兴盛和老一代说书艺人的逐渐逝去，河津说书面临的是后继无人的尴尬局面，张再落等一辈说书艺人已是最后一批，且面对生活的现实，说书艺人大都另择他业。