大唐虓将薛仁贵_寻根问祖探龙门（之二）

（二）“武虓将”指的是“将军三箭定天山，壮士长歌入汉关”的大唐虓将薛仁贵。薛仁贵（614年—683年），绛州龙门县大黄村（今河津市黄村、修村一带）人，官至右威卫大将军、检校安东都护，封平阳郡公。



大唐虓将 薛仁贵

     薛仁贵是世人敬仰的爱国将领和民族英雄，单田芳的评书《薛家将》、电视剧《薛仁贵传奇》等等，都生动演绎了一位骁勇善战、智勇双全的大唐战神形象，时人称赞他“勇冠三军，名可振敌”，为李唐王朝江山的稳定作出了不朽的贡献。薛仁贵从平民到将军的非凡经历，为后世留下了十分宝贵的精神财富和文化内涵。其卓越军事才能和敏锐政治远见，千百年来之所以能够经久流传，深得历代赞颂，笔者总结归纳为以下五个方面原因：

     一是出身草根，崇德向善，自强不息，忠贞爱情。薛仁贵出生于隋朝末年，是南北朝时期宋朝大将薛安邦的七世孙，属于河东薛氏家族。其父薛轨早丧，由此家道中落，后继无靠，以种田、射雁维持生计。但是他并不消沉气馁，而是刻苦努力，读书明礼，崇德向善，拜师练武，加之天资聪明，力量过人，十八般武艺样样精通。因家境贫寒，薛仁贵到离家二十里外的柳员外家扛长工，柳员外的女儿柳英环看中薛仁贵忠厚善良，勤快能干，有才有德，并且同情他的穷困处境，一个大雪纷飞的夜晚，目睹薛仁贵衣衫单薄，便将自己珍爱的红袍私下赠与。员外得知后大怒，将薛仁贵驱赶出府，柳英环对薛仁贵的爱慕坚贞不二，趁父亲外出逃离家门，跟随他一起住进破窑洞，同甘共苦，相依为命。

  唐太宗准备御驾东征，日夜思虑，一天夜晚梦到一首诗：“家住遥遥一点红，飘飘四下影无踪，三岁孩童千两价，保主跨海去征东”，军师徐茂公解梦说：这位应梦贤臣是山西龙门的薛仁贵。随即派遣大将张士贵到绛州龙门招军。柳英环得知消息后，认为这是个难得的机遇，便极力相劝说：你胸有大志，又会武功，如今皇帝亲自出征辽东，正是需要猛将，此乃立功扬名的好机会，你一定会驰骋沙场，名扬天下。而她自己则苦守寒窑一十八年，艰辛度日，志节坚贞，精心抚养儿子长大成人。他们的纯真爱情故事广为传颂。诸如《仁贵回窑》《汾河湾射雁》等戏曲在民间舞台随处可见。

     薛仁贵寒窑位于河津市城区街道修村村东的土岗上，寒窑即大唐名将薛仁贵与其贤妻柳英环居住过的土窑，今灶坑犹存。寒窑南侧有一窑洞，名曰“白袍洞”，建于清乾隆六年，洞中仁贵夫妇塑像高大挺立，栩栩如生，洞口对联“三箭定天山，将军威名千秋重；一戟安社稷，英雄气概万古传”。尽显薛仁贵之威仪。寒窑西南方有白虎塔也称射雁塔，属宋代建造，是薛氏后裔为纪念薛仁贵汾河滩射雁而建，塔高7米，为八层八面实心砖塔。


薛仁贵寒窑

     薛仁贵、柳英环夫妇的寒窑文化内涵深邃，凝结着华夏赤子的爱国情怀；彰显出龙门儿女忠于爱情的高尚节操；体现了富贵不能淫、贫贱不能移的传统美德和崇德向善、自强不息的民族精神。史学家评价说：“诸葛亮茅庐、杜甫草堂、薛仁贵寒窑”是我国历史上有名的“三寒历史文化”。薛仁贵精神与寒窑文化，是中华优秀传统文化的重要组成，是宝贵的精神财富和文化财富，是黄河龙门文化的一面旗帜。

     二是生逢盛世，幸遇明主，忠心耿耿，得以善终。薛仁贵一生战功卓著，高瞻远瞩，实在是不可多得的著名虓将。他文武双全，有勇有谋，颇得李世民、李治二帝的提拔重用。薛仁贵从唐贞观十八年（644年）随唐太宗东征，出生入死，冲锋陷阵，足智多谋，武功超强，征战数十年，所向披靡，深得唐太宗、唐高宗信任赞赏。他在危急关头奋不顾身，关键时刻两次拼命救主的事迹，更把这种忠诚爱国思想体现得淋漓尽致。

     第一次救驾是唐贞观十九年（645年）。由于高句丽长期占据辽东地区，且有不臣之心，唐太宗李世民决定御驾亲征，军行至安地，唐军先头部队被围，薛仁贵一马当先，奋勇杀敌，斩敌将头颅系于马鞍，威名大震。攻打安市的战斗中，唐太宗及主帅被高句丽的盖苏文派兵25万，四面包围，形势异常危险。薛仁贵身穿白衣，手执方天画戟，腰挎两张硬弓，率先杀入敌阵，所向披靡，锐不可当。唐军乘势反击，彻底击败高句丽军队。唐太宗站在高处远远望见大喜，急问：“穿白衣打先锋的是谁？”左右回答：“薛仁贵”。战后，唐太宗特意召见薛仁贵，大加赞赏，提拔他为游击将军。班师回朝途中再次召见说：“朕不喜得辽东，喜得虓将”，又提升他为右领军郎将。从此“白袍虓将”的威名在军中盛传。

     第二次救驾是唐高宗永徽五年（654年）。高宗驾临万年宫，丁丑夜，突然天降暴雨，山洪大发，洪水直奔万年宫的玄武门。卫士们一个个惊慌失措，四散逃走。薛仁贵见状气愤地说：天子遇到大难，臣子怎能贪生怕死，临危逃脱呢？面对汹涌洪流，他奋不顾身，攀上城门的横木，向宫中方向大声呼喊，高宗被惊醒，立即出宫登到高处，避过一场劫难。山洪过后，高宗十分感动地说：“幸亏有你及时呼喊，使我免遭洪水危险，我现在终于知道，这世上真的有忠臣啊。”特赐御马一匹，以示嘉奖。

     从薛仁贵舍身救驾的故事当中，我们可以品读出薛仁贵精忠报国、矢志不渝的高尚品德和其骁勇善战、不顾生死、奋勇杀敌的爱国精神，这是我们永不熄灭的精神之火和宝贵财富。我们应当把薛仁贵的这种忠诚爱国、临危不惧的精神广为宣扬，大力传承下去。

     永淳二年（683年）农历二月二十一薛仁贵病逝，享年七十岁，唐高宗追赠他为左骁卫大将军、幽州都督，并令官府为其打造灵舆，护丧还归故里。史书评价“仁贵骁悍壮勇，为一时之杰，至忠大略，勃然有立。”薛仁贵祠庙、冢墓遍布全国11个省市，至今家喻户晓，人人皆知。

     三是贫贱不移，威武不屈，富贵不淫，亮节高风。薛仁贵是“争强好胜、勇为人先”河津人的形象代表，自唐代以来，他从平民到将军的传奇经历与当年贫居的寒窑，伴随着他的赫赫战功，远播海内外。他“爱国亲民，忠勇善战”的高尚精神和不屈不挠的民族气节，光耀千秋。

     薛仁贵的贫贱不移体现在：穷困中他矢志不移，意志坚定，正直高洁。薛仁贵与王茂生是贫苦患难中亲密至交，深厚情谊胜过亲生兄弟，即便他功成名就后，依然如故。相传，薛仁贵投军时曾忧虑担心妻子的生活处境，王茂生敞开胸怀地劝告说，兄弟你尽管放心去，家里再大的困难，我们夫妇都会共同担当照料。薛仁贵衣锦还乡，当地**富豪绅士纷纷奉承祝贺，他规定下属，凡是带礼物的一概不收。王茂生带来两坛酒，打开后发现是水，薛仁贵深知其意，当众喝下了满满三大碗王茂生送来的清水。“君子之交淡如水”的佳话从此传为美谈。

     薛仁贵的富贵不淫体现在：他地位显赫后，仍然节俭朴素，保持低调，洁身自好，更不为声色所迷。薛仁贵东征时，与美丽动人、文武双全的昭阳公主在战场相遇，昭阳公主看到薛仁贵马上英姿威武，气宇轩昂，十分喜爱。唐太宗李世民知道后，有意给他们赐婚，薛仁贵心念家中糟糠之妻，婉言谢绝。薛仁贵不论身份地位发生多大变化，从来没有忘了家中寒窑苦守的夫人，柳英环深明大义支持丈夫事业，他们对爱情如此忠贞坚守的故事，广为后世称颂。

     薛仁贵的威武不屈体现在：他不怕强权，勇敢无畏，不卑不亢，一往无前。显庆二年(657年)十二月，唐高宗派大将苏定方讨伐西突厥阿史那贺鲁部落，俘获了被贺鲁部落关押的泥熟部落的人质。薛仁贵力排众议，直言上疏，劝谏唐高宗把泥熟部落的人归还泥熟，这样泥熟部落就会痛恨贺鲁的残暴，感念陛下的恩德。唐高宗采纳了薛仁贵的谏议，把战争中俘获的泥熟人全都送归泥熟，泥熟部落非常感激唐朝的恩德，主动请求为唐军效力，从而增强了唐军的战斗力，强化了大唐对西域的有效统治。

     薛仁贵的亮节高风体现在：他地位显赫时淡泊名利，品格高尚，崇德向善，不居功自傲。即使遭受谗言陷害，蒙受冤屈，仍是一如既往地忠于使命，奋战疆场。大非川之战的失利，是副帅郭待封急于邀功，擅违军令所致。因郭待封是名将郭子仪之后，家族位高权重，唐高宗不愿意深究，遂一并治罪，将薛仁贵流放象州。薛仁贵没有怨言，仍慎终如始忠于唐王朝，平叛制暴，安抚百姓，巩固了大唐江山，造福了一方百姓平安。

     四是爱国亲民，治理有方，开疆拓土，立业建功。薛仁贵不仅是开疆拓土、英勇善战的一代名将，也是善于治理地方朝政、爱国亲民的典范。

     薛仁贵的爱国亲民，治理有方主要体现在：薛仁贵受命安东都护后，治所在平壤，后移新城。这一时期，是薛仁贵一生辉煌的顶点。他既是一名杰出的军事家，也是一位杰出的政治家，在担任安东军政长官期间，表现出非凡的政治才能。战争结束后，他带领当地军民，立即恢复生产，医治战争创伤，他倡导抚养孤儿，赡养老人，严惩盗贼，提拔重用安东的贤士良才，表彰奖励品德高尚之士，使得安东士民安居乐业。薛仁贵的事迹，在安东一带流传很广，至今，安东还有薛仁贵庙和当年征战的遗迹。薛仁贵谪居象州两年期间，面对饥民遍野、盗贼四起的惨状，他一面奏本朝廷开仓救民，一面动员富家大户捐粮济荒，同时组织百姓防御盗匪。他亲自深入匪巢，劝告一大批匪徒弃暗投明，又单枪匹马，剪除了天盖山恶霸，为当地百姓铲除了祸害。百姓赞颂薛仁贵“防暴安良，好善乐施，渡延蚁命，世代沐恩”。上元三年(676年)十月，薛仁贵遇朝廷大赦，准备回归，象州百姓放鞭炮，敲锣鼓，挥泪为他送行。得知薛仁贵病逝后，象州百姓特为薛仁贵建了一座衣冠墓，一座白袍庙，四时祭奠，永世怀念。

     薛仁贵的开疆拓土，立业建功主要体现在：薛仁贵勇于力战，长于用兵，深于谋略，创造了“三箭定天山”“神勇收辽东”“仁政高句丽”“脱帽退万敌”“良策息干戈”“爱民象州城”等诸方面的赫赫功勋，无疑是“盛唐军魂、盛唐军神”。其中最具代表性的是“将军三箭定天山，壮士长歌入汉关”和“降伏高句丽之战”。


     三箭定天山。龙朔元年（661年），一向与唐友好的回纥首领婆闰死，继位的比粟转而与唐为敌。唐高宗李治诏右屯卫大将军郑仁泰为主将，薛仁贵为副将，领兵赴天山击九姓铁勒。临行，唐高宗特在内殿赐宴，在席间对薛仁贵说：“古代有善于射箭的人，能穿透七层铠甲，你射五层看看。”薛仁贵应命，置甲取弓箭射去，只听弓弦响过，箭已穿五甲而过。唐高宗大吃一惊，当即命人取坚甲赏赐薛仁贵。郑仁泰、薛仁贵率军赴天山后，九姓铁勒拥众十余万相拒，并令骁勇骑士数十人前来挑战。薛仁贵临阵发三箭射死三人，其余骑士慑于薛仁贵神威，都下马请降。薛仁贵乘势挥军掩杀，大败九姓铁勒。接着，薛仁贵又越过碛北追击铁勒败军，擒其叶护（首领）兄弟三人。薛仁贵收兵后，军中传唱说：“将军三箭定天山，壮士长歌入汉关。”从此，九姓铁勒衰败，不再为边患。

     降伏高句丽之战。乾封元年（666年），高句丽权臣渊盖苏文病死，其子泉男生继掌国事。泉男生的兄弟泉男建、泉男产趁机发难，驱逐泉男生。泉男生投奔唐朝，恳求唐朝发兵相助。六月，唐高宗先遣右骁卫大将军契苾何力为辽东道安抚大使，右金吾卫将军庞同善、营州都督高侃为行军总管，以泉男生之子泉献诚为乡导，一同进讨高句丽。同年十二月，唐高宗任命李勣为辽东道行军大总管兼安抚大使，出任辽东前线最高指挥官。薛仁贵也参与了此次征高句丽之役。乾封二年（667年）九月，李勣首先攻拔为“高句丽西边要害”的新城，并趁势挥军进击，连陷十六座城。泉男建派兵袭击尚在新城的庞同善、高侃，薛仁贵闻讯后，率军及时救援，击败高句丽军，斩首数百级。高侃进军至金山，交战不利，高句丽趁胜进攻，薛仁贵引兵迎击，将高句丽军截为两段，大破高句丽军，斩首五万余级，并乘胜攻陷南苏（今辽宁抚顺东苏子河与浑河交流处）、木底（今辽宁新宾西木奇镇）、苍岩（今吉林集安西境）三城，与泉男生会师。对此，唐高宗亲自给薛仁贵写信说：“金山的战事，贼兵非常多，你冲在士兵前面，奋力杀敌，不顾自己的性命，左冲右击，所向无前，各部军队非常有勇气，才使得这次战役很快就取得了胜利。应该好好地建功立业，成全这美名啊！”

     总章元年（668年）二月，薛仁贵携胜率三千人进攻高句丽重镇扶余城。这时，部将都以兵少，劝他不要轻进。薛仁贵说：“兵员在于会用，不在人多。”于是率军出征。这次战役，他身先士卒，共杀获高句丽军一万余人，攻拔扶余城（今吉林四平）。唐军一时声威大振，扶余川四十余城，纷纷望风降服。之后薛仁贵一路凯歌，与李勣大军会师于高句丽都城平壤外，对平壤形成合围之势。九月，僧人信诚开门接纳唐军，李勣趁势进攻，一举攻陷平壤，擒获泉男建。至此，高句丽灭亡。此战，唐朝共获五部、一百七十六座城、六十九万七千户口，于是将其划分九个都督府、四十二州、一百县，设安东都护府统管整个高句丽旧地。起初由魏哲出任安东都护，魏哲于总章二年（669年）三月死于任上，唐廷遂命薛仁贵为右威卫大将军兼检校安东都护，封平阳郡公，率兵二万人留守平壤。由于高句丽遗民的叛乱，薛仁贵赴任后便从平壤移至新城（今辽宁抚顺高尔山城），任内抚养孤儿，赡养老人，治理盗贼，提拔任用高句丽的人才，表彰奖励品德高尚、行为优异的百姓。一时间，高句丽人都非常喜悦。


薛仁贵故里景区

     五是文韬武略，忠勇善战，将门世家，旷代传颂。薛仁贵的文韬武略、忠勇善战主要体现在：薛仁贵是一位有勇有谋、文武双全的儒将，逢战必胜，不是单单凭靠武功，更是与他的智谋和策略分不开。他自幼勤奋好学，积淀了深厚的文学功底，身经百战而笔墨不辍，熟读《孙子兵法》。他对《周易》情有独钟，编撰《周易新本注义》十四卷，有很高的军事价值。在安东主政期间，他亲笔撰写《致新罗文武王金法敏书》，是唐代致君王书之经典。薛氏族谱中记载的《薛仁贵家训》，内涵深邃，文采飞扬，字里行间闪烁着薛仁贵的文韬武略，诸如“从军报国、责无旁贷、为将为帅、精于谋算、兵胜在义、败归民怨”等等。

     在征战高句丽的战斗中，薛仁贵展现了高超的用兵技巧和谋略。开耀元年(681年)，突厥不断侵扰唐朝北境，唐高宗念及薛仁贵以往功劳，再次召见，封薛仁贵为瓜州长史，不久又授予右领军卫将军兼代州都督，前往云州出击犯边突厥。突厥将士在阵前问：“来者唐将是谁？”答：“薛仁贵”。突厥人又问：“听说薛将军流放象州，已经去世，怎么会复活呢？”薛仁贵当下脱了自己的头盔，让突厥人看，突厥将士看清后，相顾失色，慌忙下马行礼，并赶紧逃跑，薛仁贵率军乘势追击，大获全胜。

     将门世家、旷代传颂主要体现在：由薛仁贵及其子孙五世十二人组成的“薛家将”群体，历时217年。其中有第一世薛仁贵；第二世二人：薛讷、薛瑶；第三世五人：薛徽、薛畅、薛岌、薛嵩、薛崿；第四世三人：薛平、薛昌朝、薛昌期；第五世一人：薛从。他们对初唐的开疆拓土和后来的平定安史之乱、稳定朝政都起了极其重要的作用。鲁迅先生在《中国小说史略》一书中说：“其于武勇，则有叙唐之薛家、宋之杨家及狄青辈者……盛行于里巷间。”鲁迅先生讲的“家”自然是指群体，“唐之薛家”就是指“薛家将”这个群体。只可惜人们过去只注重讲薛仁贵本人，往往忽略了“薛家将”这个群体，是一个很大的遗憾。

     薛仁贵作为一代“战神”，纵横疆场、所向披靡的传奇战绩；忠心耿耿、爱国亲民的高贵品格；舍生忘死、身先士卒的牺牲精神；廉洁奉公、不求功名的人格魅力，千古流传，旷代传颂。在他身上充分体现了“忠诚善谋、爱国尽责”的河津担当，他们夫妻的爱情故事更是体现了“质直好义、崇德向善”的河津情操，是中华民族优秀传统文化的光辉典范。   （未完待续）

寻根问祖探龙门（之二）
——关于黄河龙门文化的思考与启示

中共河津市委副书记 李昭阳/文