宋人魏野诗歌中的河中府龙门县_河津文史

庄东军/文

    魏野（960—1020），字仲先，号草堂居士，是北宋著名隐士和诗人，原为蜀地人，后迁居陕州（今河南省三门峡市陕州区）。他一生清贫，自筑草堂于陕州东郊，亲手植竹栽树，凿土引泉，将所居草堂周围环境布置得景趣幽绝，常在泉林间弹琴赋诗。魏野卒后，宋真宗下昭旌表称其为“陕州处士”，曾祀奉于原陕州乡贤祠，居住过的草堂被誉为陕州八景之一“草堂春晓”。魏野诗风清淡朴实，诗歌多吟咏陕州风土人情、田园山水，著有《草堂集》《东观集》。

    近日，笔者查阅史料发现，魏野诗歌中不乏有描述龙门县的。魏野生活的时期正是北宋从开国（960年）到经济文化走向繁荣宋太祖、宋太宗、宋真宗时期，而他所生活的陕州距离河中府不远，此时的河津地域为河中府龙门县，还没有改称为河津县。《旧唐书》载：“龙门，汉皮氏，后魏改为龙门。”《元和郡县志》载：“龙门县，秦置为皮氏县，汉为河东郡，后魏太武帝改皮氏为龙门县，因龙门山为名。”《中国历史大辞典》也载：“龙门县，北魏太平真君七年置，因县西龙门山为名。”由此可见，龙门县在秦汉两晋时期为皮氏县（王莽新朝时期曾短暂改为延平县），后魏（也就是北魏太平真君七年，446年）改为龙门县，一直到北宋末年（史学界主要说法为北宋宣和二年，1120年）龙门县改为河津县。也就是说，从秦朝正式设县开始，河津历史上主要有三个名称，即，秦汉时期皮氏县，北魏到隋唐五代直至北宋时期的龙门县，金代开始至今的河津县（1994年河津县撤县设市）。查阅《直隶绛州志》可以得知，龙门县北宋时期属陕西路河中府管辖。

    诗人魏野笔下描述龙门县的有四首诗歌，其内容主要是唱酬和好友龙门知县刘烨的友情。刘烨为何人，《宋史》载：“烨字耀卿，河南洛阳人，进士及第。积官秘书省著作郎。知龙门县，群盗杀人，烨捕得之，将械送府，恐道亡去，皆斩之。众服其果。通判益州……”由此可见，刘烨为北宋时期河中府龙门知县，在任期间，雷厉风行，为维护当地治安发挥了重要作用。其中，魏野的诗歌《送刘烨大著移任龙门知县》主要是讲述送别好友刘烨（笔者注：因刘烨官至著作郎，大著是对刘烨的尊称）赴龙门县担任知县的依依惜别之情，诗中写道：“天上书先梦里传，到施仁政减春寒。尚虚鳌岭神仙任，暂作龙门父母官。”《和薛察院同龙门知县刘大著洎数公禹庙留题》，主要是讲述和薛察院同龙门知县刘烨等众人到龙门禹庙游览后难舍难分时的题记。这里的薛察院（笔者注：察院，为官名，也就是监察御史）应为薛田，河中（今山西永济市）人，曾任监察御史、益州转运使，是北宋纸币“交子”主要推动者。诗中写道：“七人庙下立徘徊，相顾闲心几欲摧。落日堪伤四散去，再来难得一齐来。”由此可以推断龙门禹庙（旧址在今山西河津市禹门口黄河东岸岩壁上，抗日战争时期毁于战火）在北宋时期已具一定规模，并且是一处人文风景游览胜地。《和河中孙谏议见送同薛田察院之龙门谒刘烨大著》，主要是写和河中府孙谏议见送之时同监察御史薛田专门到龙门县拜见知县刘烨的场景。诗中写道：“闲忆披云辍卧云，尽惊獬豸鹿同群。舜耕山下辞廉使，禹凿门前谒宰君。”这里的“禹凿门前谒宰君”清楚地描述了是在大禹凿龙门的地方拜见了知县刘烨，有力印证了这里的龙门就是北宋河中府龙门县。魏野描述龙门诗歌中最重要的一首《登龙门县楼与知宰刘大著将话别因有题纪》，主要是讲述与好友龙门知县刘烨登上龙门县城楼话别的场景，诗中描述了龙门县城春日的好景好风光。诗中写道：“名士为官处，登楼景好题；县城蚕市闹，村墅鹊巢低；日暖园蔬嫩，烟晴垅麦齐；长宜同此望，那忍话分携。”由此可以想象，在一千多年前春日的北宋龙门县城，登上城楼，放眼望去，买卖蚕具兼及花木、果品、药材杂物集市热闹非凡，村落别致，大树上的鹊巢清晰可见，春光无限的田园蔬菜嫩油油，麦田整齐长势良好，处处呈现出一派政通人和、生机盎然的景象。

    查阅《河津县志》《河津老城》等史料，结合一些家乡学者的考证可知，由于黄汾水患，河津历史上城池曾多次迁建，皮氏县、龙门县、河津县（即河津老城）三座城池分别位于三个地方。其中，皮氏县城应该位于今河津市阳村街道太阳村东南，太阳村原村口牌坊曾上书“古皮氏城”四个大字。龙门县城大概位于今河津市城区街道米家关村和东关村一带。河津县城（即河津老城）在今莲池公园一带。也就是说，历史上的龙门县城位于黄汾之滨，县城往南就是著名的修福渡（也叫苍底渡），不仅是汾河古渡口，而且是古时河津通往南路驿道的中转地，地理位置十分重要。正是由于龙门县城坐拥两河，土地肥沃，物产丰富，景色宜人，才有了诗人魏野笔下的龙门县城集市热闹、村落别致、风光无限的繁荣市井文化。可以说，就是这片厚重沃土造就了龙门文化在华夏历史长河中熠熠生辉，也造就了这方水土人杰地灵，名人辈出。这着实令每一位龙门游子无比骄傲自豪，也值得有责任、有义务去深入挖掘，不断凝练，使之发扬光大，更好地为坚定中华民族文化自信服务。