走近河津古建民居门楼匾额

    古建民居门楼匾额是中华优秀传统文化的重要载体。它集文学、书法、雕刻、灰陶琉璃艺术于一体，是独特的民俗文化。在古建民居门楼的门楣上，镶嵌着各式各样的匾额，这些匾额不仅包含丰富的历史文化，还包含着做人的道理，寄托着主人的志向情趣，记录着时代的文明和社会价值观，是较能体现中国古代建筑文化和建筑特色的一种装饰构件。

    河津是“中国灰陶琉璃文化之乡”，在古建民居门楼中，至今还保留有部分匾额，它们有着珍贵的文物价值，对研究地方民俗、建筑艺术和历史文化有着重要的作用。


敦伦堂


乐为善


镇磑堡

艺术内涵

    古建民居门匾有着丰富的文化艺术内涵。其内容颇有讲究，或趋吉求安，或兴家立业，或抒情状物，或壮怀明志，言简意赅，深入浅出，借以表达一个家庭追求圆满，对美好生活向往的精神寄托；且内容丰富，文采飞扬，语言精，文辞好，书法艺术也很高，给建筑增添了诸多文化气息。许多匾额往往有其特别的文化内涵，蕴含着特殊的历史文化背景，是古代思想文化传承与建筑的完美结合，集中反映了当时历史和社会的时尚风貌。

    古建民居门匾宣扬了做人的道德理念。在古民居门楼建筑的众多匾额中，大多反映了传统的伦理观念、道德观念和积德行善的传统美德，具有一定的积极意义，对后人有一定的教育和启迪作用。如北里村的门匾“乐为善”，指做善事是人生最大的快乐。“安处善”，指安处于善道以为安，安吉，安好，安分良善。李家堡村的“乐循礼”是说依照道理或遵守规律。古垛村的“继清风”等匾额也是对传统文化的传播，寓意做人要有良好的道德品格，敏而好学、积极进取，发扬谦虚谨慎、勤俭节约、吃苦耐劳、尊老爱幼等中华民族的传统美德。贺家巷村的“敦伦堂”，以传统伦理规范为堂号。在封建宗法社会中，各个家族常以传统的伦理道德规范为堂号，以劝诫训勉后代子孙。敦伦，即敦睦夫妇之伦，含有指导新婚夫妇依礼行事的用意。


“罄宜”照壁

    古建民居门匾反映了地理位置与地理标志。如西磑村的匾额“镇磑堡”，磑的解释是石磨，高峻。所以，磑应该是一种地形。镇磑堡是西磑村的东堡，如今还存着堡门，几家古民居建筑和东北角至今还保留完整的堡墙。堡门方形，上有垛口，卷形门洞，有“镇磑堡”砖雕题额，落款是“嘉庆二十年仲秋重修”，有砖雕字样“上古”“安涯”。安涯，是说西磑村安乐居住在水边的地形地貌。

    贺家庄村古城门上的东门匾额“姑山秀映”，西门匾额“龙门锁钥”，笔迹清秀潇洒、字体苍劲有力。贺家庄村作为河津东大门，地理位置犹如关隘十分重要，东门匾额“姑山秀映”描绘位于姑山山下的贺家庄风景秀美，青山绿水，风光旖旎。西门匾额“龙门锁钥”，是指其位于河津最东端，和稷山毗邻，作为古龙门县的东大门，是通往绛州府的咽喉之地，也是由长安通往并州的阳关大道。由于地理位置的独特，地域连接的优势，这里形成了得天独厚的旱地码头。早年此地就店铺丛生、商贾云集、物华天宝、人杰地灵。

文化真谛

    古建民居门匾揭示了耕读传家文化的真谛。在古建民居里，此类匾额比较多。有许多匾额文字大多出自哲人、书家之手，精练凝重，寓意深邃，具有强烈的艺术感染力，给人以深刻启迪，具有积极的教化作用。古垛村的“耕读第”，常好村的“耕读”，北里村的“诗书第”等，是说读书要像农夫的锄头那样勤快，只有勤学苦练才能学有所长。从星星点点的匾额遗迹中，足见人们对文化教育的重视。从这些匾额中，我们可以感悟到，“耕读传家久，诗书济世长”。“耕读第”的门匾在老百姓中可谓流传深广，深入民心。

    古建民居门匾体现了人生哲理思想的光芒。古建民居匾额妙趣横生，引人入胜且富有哲理，处处体现了人们对生活的思考。诸如古垛村的“守中和”，北方平村的“罄宜”，常好村的“居处恭”，从不同方面表达了主人的理想愿望、处世态度。这些匾额浸润着中华传统文化的智慧和文明，体现了主人信仰的人生哲理和思想光芒，使其建筑锦上添花，具有较深的文化内涵。

    “罄宜”反映了主人的一种平静处世态度，不论是个人、家族还是其他社会组织，都需要做到尽宜于人、尽宜于事、尽宜于万物，才能事业有成、家族和谐、人生幸福。“居处恭”，源于孔子的“居处恭，执事敬，与人忠”，教导人们要保持谦恭的态度，做到自律、慎独。这些匾额用凝练的文辞反映了和为贵、和气生财的修身处世哲学。

    古建民居门匾表达了人们对吉祥顺利的向往。古建民居门楼匾额文辞多含有吉祥安宁等字眼，反映了人们对健康、平安、幸福生活的向往和追求，以及希望家族兴旺昌盛的美好愿望。例如，东光德村照壁上的“瑞气凝开”，魏家院村的“凝瑞处”，李家堡村的“凝瑞屋”。凝瑞的意思是：凝结祥瑞之气，瑞气常聚，为吉祥的征兆，出自刘向《新序·杂事二》：“成王任周召而海内大治，越裳重译，祥瑞并降。”

社会功用

    古建民居门匾弘扬了大众的社会功用属性，有实用指示和宣传教化作用。匾额最初来源于先秦诸子关于“名”的学说，用名来识别万物，用名来区分贵贱尊卑，用名来褒扬良善。秦朝时确定了匾额的形制、名称及字体，至今已有两千多年的历史。

    古人很早就认识到了匾语的引导功能，即命名功能，引导指示功能。如常好村的“宜其家室”，源于《诗经》中的一首诗，通篇以桃花起兴，以桃花喻美人，为新娘唱了一首赞歌。全诗语言精练优美，揭示了新娘与家人和睦相处的美好品德，给新建的家庭注入新鲜的血液，带来了和谐欢乐的气氛。

    关于宣传教化功能，如西樊村民居门匾上的“积三多”，出自宋陈师道《后山诗话》：“永叔（欧阳修）谓为文有三多，看多，做多，商量多也。”樊村堡村的“树德务滋”，树：建立，德：德行，务：必须、定要，滋：增益。即推行仁德，施予恩惠，务必广泛充分。“齐家”，指整治家政，使其家中成员亲爱和睦，同时表明主人的观念、精神寄托与思想追求。

    匾额还常被用作装饰、点缀功用。匾额一般为长方形，大都悬挂在门楣与檐顶之间。匾额或石雕、或灰陶艺术、或木刻置于门楣之上，与门楼融为一体，有的四周雕饰以花卉、如意、铜钱等各式花纹，做工精美，令人赏心悦目。

    匾额是中华民族独特的民俗文化，已成为中华传统文化的一个缩影。通过古建民居门楼匾额的研究，可以了解社会变迁和时代风尚，可以传递先进文化，提高全民素养。目前河津民居门楼匾额文化产业已经有了长足发展，特别是灰陶琉璃制品。从形式到内容，门楼匾额这一中华优秀传统文化产业在我们今天也越来越繁荣昌盛，兴旺发达。

          原载于《运城晚报》

杨成娃 袁建顺/文