孙锡良：毛泽东思想应该推为民族信仰

       新中国前三十年，中国人整体上信仰马列、信仰社会主义、信仰毛主席，人民的力量和精神都集中到国家强大这一共同点上，跟封建主义做了比较完全且彻底地切割，“主人思想”有着非常强烈的时代印记。

　　可以认为，那个阶段，绝大多数人处在一个比较单纯且洁净的信仰区间。

　　后来，经济的外向型特征越来越明显，内外复杂因素对思想的影响越来越大，信仰随之发生了巨大变化，黄赌毒坑蒙拐骗偷等丑恶现象腐蚀了部分人的灵魂，进而又传染到一个更大的群体，最后把信仰问题引导到一个虚无境界。

　　现在，如果每个人都发自内心地问问自己：我到底信仰什么？

　　几人能回答出一个确定的答案？钱？宗教？还是传统文化？

　　文人们试图把儒家学说又重新复兴为民族信仰，以此彰显几千年文明的世界影响力。

　　然而，我很想追问地是，十四亿人，几人心中存在固化的儒家学说？还靠那套仁、义、礼、智、信、廉、孝、悌吗？把现代元素都加进这个体系，儒家学说是不是就与时俱进了呢？

　　不会。推崇儒家学说的当代精英做了许多无用功，他们用“牵强式堆积创新儒学”替代“真实性儒学”，试图将儒学变得博大精深，最后基本上都是徒劳无功，我们必须真切地承认两个事实：

　　其一，几千年来，以儒家为正统的封建中国没有实现引领世界的作用，尤其到近几百年，它一步步沦为世界的被忽视者和被欺负者，最后只能靠委屈求和来保全一个巨大民族的生存空间。

　　其二，当代中国的儒学改造并未得到现代世界的默契回应，原本在东方世界影响深刻的儒学现在也已经走向衰落，邻国纷纷吸纳其它非儒学信仰作为自己的主流信仰。

　　可以认为，中国人不能再幻想用自己的儒家学说作为自己的长期软文化力量，这个软文化不会产生实质性国家力量，它在激发国内民族的精神动力方面甚至呈现出反作用，更不要说对外影响。

　　自古至今，中国都是大国，主体民族也是世界上最大的民族，这样的国家和民族不能没有自己的主体信仰和长期信仰，如果过去的信仰不能有效传承，如果落后的信仰不能改为先进，那么，不是物质打败我们这个民族，而是信仰会淹没我们这个民族。

　　中国人不是不需要信仰，中国人也并非真的愿意把金钱当作唯一信仰，但在唯金钱论的冲击下，在部分反华精英的干扰下，很多人陷入“信仰焦虑”状态，他们找不到可以依托的信仰，他们怀疑中国自己的英雄和伟人是否可以作为长期信仰，在迷茫和怀疑中，信仰真空就出现了。

　　作为一个远古民族，作为全世界人口大国，作为希望自己能影响世界的一极，中国不能没有自己的信仰文化，不能勉强靠一个已经证明无法让民族强大和独立的诸子学说来主导高度现代化时代的信仰体系，只有也必须有新的更能让世界敬畏的思想体系作为中国软文化推向世界，这个思想是什么？就是毛泽东思想。

　　毛泽东思想体系是庞大的，是全面的，是集制度、体制、政策、世界观、方法论、文化及战略、方略为一体的综合性体系，并且是区别于所有宗教的唯一真实的思想体系，它建立在实践基础上，它建立在服务于中国和服务于世界基础上，它的可触摸性和可指导性是作为现实信仰的最大优势，它不是神化的学说，而是比神化更令人信服的可见信仰。

　　毛泽东思想信仰体系有许多内核，从不同的视角出发，就有不同的内核，单就一篇文章而言，绝对无法概而统之。如果从信仰的根基出发，可以简单抽象出以下几个内核：

　　毛泽东思想是站立的思想，是废除跪舔的思想。

　　1949年10月1日，毛主席在天安门城楼宣布“中国人民从此站起来了！”

　　这里的“站”包含两个层面的意思：一是指中国人从身体上完全站直了，不再过着跪求帝国和跪求封建贵族的生活；二是从精神上站起来了，不再有跪求剥削者和跪求权贵的固定思维。

　　人为什么站直了才算为人？

　　按《进化论》学说，最早期的人是四肢行走，如四足动物一样，后来，在智慧的驱动下，开始直立行走，通过直立，人获得了超越动物的大量生存本领，最后彻底脱离了动物世界。

　　站立，是人将自己与动物区别开来的第一步，如果人继续必须过着跪求的生活，那就不能称之为完整的人。也就是说，从新中国成立的第一刻起，毛主席就从信仰层面上告诉全民族，在任何情况下，我们必须站着，我们必须先做人。

　　身体站直了，思想才有直的可能，精神才有直的基础，当你跪着跟人说话的时候，你的精神就矮了一大截，若物理性的下跪成了习惯，你的精神就必然跟着习惯性动物化。

　　毛泽东思想是主张自立的思想，是反对依附的思想。

　　这里的“自立”又包含两个方面：一方面是基于个人；另一方面是基于国家。

　　从原始社会开始到封建社会灭亡，经历了几千年，中国一直处在多数人对少数人的人身依附牢笼中，身体上有部分自主，但人权上不独立，封建法律和道德桎梏首先是作用于多数下层人，它的目的还是维系依附关系的牢固性。到了资本主义时代，人权有一定改善，但其剥削本质仍然无法让被剥削者挣脱权贵的束缚。

　　只有什么思想才能打破这种束缚呢？唯一有用的思想就是自立性革命思想，这是毛泽东思想的另一内核。

　　消灭剥削，消灭特权，消灭依附性制度，消灭依附性法律，都是自立革命者的必备思想，也是全民族和全人类的必备思想，只要坚守这种信仰，一切不平等的依附关系最终都能被消灭。

　　从国家层面看，独立自主也是毛泽东思想的光辉成果，自新中国成立之日起，毛泽东就确定世界上人口最多的国家必须靠自己强大，必须摆脱对列强的依附。曾经有一段时间，中国既反对美国霸权，又反对苏修霸权，许多人不理解为何要两边都得罪。事实上，中国谁也不想得罪，但它们都想把中国置于自己的依附体系之下，中国绝不可能被动接受，再苦再穷也要靠独立自主挺过去，一旦在关键核心领域实现了自立，中国就打破了所有帝国强加的依附性结盟关系。也正是因为新中国实现了独立自主，才成功构建了自己的完整工农兵教科文体等全要素体系。

　　因为中国是自立的，所以，中国的发言权也是自主的，不需要看人家脸色说话，不需要害怕其它国家的核威慑和战争叫嚣，因为自立完整的体系可以应对威胁。

　　毛泽东思想是主张平等的思想，是反对特权和霸权的思想。

　　这里的“平等”同样包含两个方面：一是人与人之间的平等；二是国与国之间的平等。

　　新中国成立，兑现建党承诺是实现人人平等的第一步。建党有什么承诺？那就是建立社会主义新中国，最终要实现共产主义。所以，新中国确定社会主义为国家的根本制度有其必然性和必要性，它是党的信任基础。如果论改革，建立社会主义制度是新中国最大的改革，其后所有的改革都是在此基础上的改革。

　　毛泽东的思想没有被资产阶级思想所干扰，他坚定地朝着目标前进，并将理论目标推进到实践目标，最后交给接棒者一个社会主义完整框架和远期蓝图。在这个框架里面，黄赌毒坑蒙拐骗偷黑恶都无藏身之地，权贵阶级也不复存在，每个人都敢于在阳光下、在激情岁月里实现自己的价值，如果出现新的剥削，就可以用新的革命形式进行革除，在共产主义到来之前，不追求绝对平等，但一直会努力实现相对平等，尤其是人格权的平等。

　　毛泽东思想的人类光辉还在于有一个彻底的男女平等观，“妇女能顶半边天”就指出了男女终极平等的远期目标，消除性别歧视，男女必须各占一半，生理区别不能影响权利分配，只能在不同领域进行取舍。如果人类社会还没有实现真正的男女平等，那么，所有女性都应该把毛主席的平等思想作为终生信仰。

　　“平等观”施之于世界意义同样重大，因为要追求平等，所以，中国有责任和义务反对霸权，霸权是制约人类普遍权利平等的最大障碍，霸权只追求自己强大优势下的小我平等，它们拒绝全人类平等。“反霸”不等于“好战”，相反，它是止战的重要手段，敢于反击霸权，霸权称霸的冲动才能被压制，霸权消亡了，被霸凌的国家和人民才能站起来平等生活。

　　毛泽东思想中的“三个世界”本质上是平等理论，它是要唤醒不同阶级的国家和人民团结起来，用自己的力量实现全世界的统一体系，最终达到“一个世界”的目标。

　　特权和霸权是所有不平等的根源，你信仰平等，就要终生主张消灭特权和霸权，任何时候都要拒绝特权和霸权。

　　毛泽东思想是实的思想，不是虚的思想。

　　这里的“实”既包含实在的意思，又包含务实的意思。

　　毛泽东思想实在哪里？实在长期的实践中。从参加党的一大，到领导红色革命和反帝反封反侵略，最后到社会主义建设，毛泽东的所有思想都源于实实在在的实践，没有一种思想是幻想出来的神学学说，没有一种是后人虚构的带有上帝旨意的宗教说辞，它的实在性决定了它的可接受性和科学性。毛泽东思想产生的时间还不久远，并且就产生于中国这片土地，根植于这片土地，还有许多接受毛泽东思想教育的人民仍然健在，他们牢记着这个思想，这又决定了它的可传承性。上帝你看不到，毛泽东是看得到的，毛泽东思想更是可触摸的。

　　毛泽东思想的务实内核也是发源于革命时代，成熟于社会主义建设时代，革命如果只局限于本本主义，中国共产党不可能取得政权，不可能打败腐朽的力量和外国侵略者，更不可能打败世界第一强国美帝。只要不务实，革命就要遭遇挫折甚至失败。

　　社会主义建设，如果没有务实，只追求务虚，中国的“两弹一星”不可能取得成功，如果知识分子只追求写论文，只追求个人职称职务晋升，只追求口袋里是否能装比别人多得多的金钱，一切科研“成果”都是虚的，都只能用纸张的形式存在**，或者等着吃别人的剩饭。中国的国防、工业体系和大国重器是务实干出来的，不是务虚写出来的。

　　务实的作风跟形式主义作风永远格格不入，形式主义不只是累死人，还害死人，矛盾的积累永远只能通过实干化解，形式主义只能增厚更多的矛盾，不能化解任何一对矛盾。

　　毛泽东思想是追求公心的思想，而不是绝对自私的思想。

　　这里的“公”既包含共同合作的意思，又包含公共利益的意思。

　　一提到“私”字，当代精英就曲解为“人性本能”。

　　错！自私不是人性，是动物性，人类从动物世界脱离而选择群居群活，就是想一步步减少自私，私性改造越彻底，人性就越成熟越文明。

　　毛泽东思想的内核中就包含不断地减少人性中的动物成分，让人类的智慧为人类共享，而不是让部分人用超额智慧欺压和剥削另一部分人。

　　共同合作，就能减少内耗和内卷，团队的力量才能得以体现，也许少数人会感觉到吃些小亏，但多数人会减少压力，团队力量能给人带来安全感，而不是孤独感。

　　维护公共利益也许会让极少数人失去超级财富，但它符合人类文明共享的远期梦想。从个体人层面看，超级财富的意义只会越来越小，因为在合法的框架下，个人的消费能力极其有限，消费不完的财富最终都要用于人类共享，过多占有或者霸占财富只能是狭隘思想。也许有人认为，自己消费不完，可以留给子孙后代。然而，如果子孙后代都能在共同致富这个大的利益框架之下得到制度保证和法律保证，又何必操心单独为子孙后代留生路？

　　人类最好、最安全、最文明的生活理想是：共生。

　　任何以自私或绝对自私为梦想的信仰最终都是逆文明思维，它一定会以侵犯他人的人权为代价。

　　毛泽东思想是自信的带有创造性的思想，不是自卑消极坐等的思想。

　　这里的“自信”既目视国内又傲视世界。

　　在红色革命初期，毛泽东经历了党内多次排挤，但他从未有怨言，为什么？因为他很自信，他相信自己最终能为革命做出巨大贡献。渡赤水，为何要四渡？因为他相信自己能把蒋介石军队玩弄于股掌之上。王明从苏联回国想夺权，毛泽东为何能一笑化解？因为他深信自己的革命实践能胜过王明的本本主义。毛泽东到重庆谈判，蒋介石见了一面之后就对笔杆子陈布雷讲：“毛泽东成不了大事，不用太过担心。”然而，毛泽东在重庆穿梭式接触国民党高官和民主派人士后，整个山城的政治格局都搅动了起来，他身上那种有特质的自信让恨他的人都心存敬畏。

　　在社会主义建设时期，毛泽东的自信最早就体现在抗美援朝这一重大战略决策问题上，他不但敢战，而且坚信能打赢美国，最后的结果是，几百年来，中国人第一次实现在异国它乡跟世界第一强国共同决定地区新秩序，这就是毛泽东自信心的表现，更是他决战千里的智慧和决心。

　　在社会主义改造这个历史性伟业上，毛泽东只用了三年多的时间就基本实现了目标，这不只是让国内的质疑者佩服，而且让苏联老大哥震惊，中国的自信和成果赢得了苏联的重视。

　　在收回旅顺和大连两个港口问题上，毛泽东也是自信的，中国要自立，中国要完整，这是绕不过的原则问题，苏联不答应，我跟你就不是兄弟关系，你真要撕破脸，我有信心自己拿回，这是超越中华民国所有时期的绝对自信。

　　胡适在离开大陆的时候曾放言：“毛泽东可以打败蒋介石，但绝对收不回西藏，连兵都进不去。”结果呢？不是轻松拿回来了吗？后面不是还教训了印度小弟吗？

　　我们现在经常提“卡脖子”问题，本质上讲，就是无法自主的问题。当年，苏联撤援，如果坐等，整个中国的各项事业都要被卡脖子，但实际上没有。为什么？因为毛泽东有“敢叫日月换新天”的创造性自信，你有，我一定也能有，你没有，我也可能有，真的自信，就是敢于从无到有。

　　对外，“帝国主义和一切反动派都是纸老虎”说明了一切，有且仅有毛泽东敢于说出这句话，因为他自信能驾驭帝国主义，因为他不怕帝国主义，因为他看清了帝国主义本质。帝国主义是不是纸老虎，也不是你嘴上说说它就真成纸老虎了，关键在于，帝国主义认清了“不能在毛泽东身上冒险”这么一个事实，你敢冒险，就露出了纸老虎本质，不冒险，大家各守各地。如果帝国主义冒险不产生任何后果，那它便成了真老虎。

　　新中国最大的经济开放是1957年举办的广交会，新中国最大的政治开放是恢复联合国常任理国席位，新中国最具标志性的对西方开放讯号是尼克松访华，所有这些开放都展现了毛主席的自信，之后的开放是前期开放基础上的扩大化。

　　如果问国人身上还缺点什么？有一点是紧迫的：缺自信。

　　如何补足这一块？

　　坚定地信仰毛泽东思想。毛泽东的自信必须成为全民族的自信，他的自信心和自信行动应该成为民族精神重塑的基础。

　　试想，一个挺直腰杆站在世人面前的民族，一个完全独立自主的民族，一个勇于反霸、主张平等的民族，一个求实奋斗的民族，一个团结为公的民族，一个坚定自信、敢于创新的民族，能不被世界尊重吗？能不走向强大吗？

　　再试想，一个喜欢跪着的民族，一个完全依赖它族的民族，一个懦弱怕事的民族，一个务虚只用拿来主义的民族，一个自私又一盘散沙的民族，一个自卑守旧的民族，能不衰落被欺吗？能不土崩瓦解吗？

　　从历史实践看，从现实需要看，从远期存亡看，毛泽东思想都应该成为民族信仰，都应该固化为民族文化，都应该成为强国、强民族的根基，同样，它还应该作为中国软实力推广为世界信仰。

　　谨以此文纪念毛主席诞辰130周年！

孙锡良 · 2023-12-25 · 来源：孙锡良B公众号