赵战生：甲辰灿霞 龙行龘龘

今年2月9日，是农历大年三十，据新华社近日发布的消息称，此后连续五年内，就只有大年二十九，而没有大年三十了。

甲辰大吉，喜看龙飞。除夕之夜，央视春晚将以“龙行龘龘，欣欣家国”为主题，让吉祥萌星“龙辰辰”闪亮登场，为全国人民送上新春的祝福。这实在是个金点子、好兆头，预示着我们的祖国必将龙骧虎步，一日千里，奔向复兴；中华儿女必将矢志不渝，行稳致远，淬炼成钢。

一

亘古以来，龙在中国人的心目中，是至高无上、无可替代的神灵，从而成为中华民族的图腾，并由此产生了上下五千年色彩斑斓的龙文化。

在中国，大凡与龙有关的人、物、事件，均会受到特殊的礼遇，笼罩神圣、祥瑞的光环，显示神秘、庄严的权威。考古证实，新石器时代辽宁赤峰所产生的红山文化，就存在各种C形玉龙。也许，这就是中国龙文化的原始标志。

相传远古时期，第一个与龙息息相关的圣贤，即“人之始祖”黄帝。因他降生于轩辕之丘，故称轩辕氏。成为部落首领后，他带兵打败了不断兴风作浪的九黎族蚩尤，平定了天下，并划州分野，制定礼乐，迎来了世纪文明的曙光。

九州一统前，天下纷扰，氏族部落间互不相属，各自都有自己心仪的图腾，狮、虎、马、牛、鹿、象、鹰、鱼等，五花八门，千奇百怪。为了凝聚人心，兴盛华夏民族，黄帝集众家之所长，首创了“龙图腾”。从此，龙就成了尊崇、圣洁的象征，华夏子孙皆自誉为“龙的传人”。

二

功成名就后，黄帝在陕西的桥山上御龙飞天。当地百姓苦苦挽留不住，仅拽下他的一片衣襟。于是他们就地起陵，为他建造了衣冠冢。

黄帝陵乃中华之根，万陵之首，是“龙的传人”世代缅怀先祖的朝圣之地。1912年1月1日，孙中山就任中华民国临时大总统后，即组团赴黄帝陵举行国祀大典，并亲笔撰写了32字的祭词：“中华开国五千年，神州轩辕自古传。创造指南车，平定蚩尤乱。世界文明，唯有我先。”

三

数典祭祖，黄帝为“五帝之首”。他的“龙飞在天”，成了后世无数帝王心中的愿景，个个企盼有朝一日，自己也能美梦成真。

五代十国时期，南汉高祖此情最为迫切，他绞尽脑汁，生造了一个“䶮”字，作为自己的大名。然而，这厮却是个有心成龙、并无善行的暴君。他骄奢淫逸，酷爱珍宝，下令为自己建造的昭阳殿，富丽堂皇，宛若天宫。此殿以黄金饰顶，白银铺地，殿内水池，撒满珍珠。

刘䶮还是个令人心寒齿冷的变态狂。他不仅设置了割舌、肢解、刳剔、炮炙、烹煮等惨无人道的**，还特别喜欢现场观看刽子手行刑，有嗜血之癖。如此暴君，别说羽化升天，恐怕打入十八层地狱，也算是重罪轻罚了。

四

古人以天干地支配序纪年，六十为一花甲，其中有五个龙年，周而复始。既然龙为至尊至贵至兴旺至祥瑞之物，那龙年理所当然，就富含别样的意义与光环。

据《现代汉语词典·我国历代纪元表》显示：“秦王政26年庚辰（公元前221）完成统一，称始皇帝。”看来“龙年出皇帝”，“龙飞在天”，还真的是从秦始皇开端的。

然而，尽管秦嬴政雄才大略，扫平六国，统一天下，乘龙兴之年登基称帝，却未能皇祚永续，福萌二世。说来也算机缘巧合，他的儿子胡亥，正好也是龙年（壬辰，公元前209）继位的。可悲的是，胡亥在位仅三年，便被权宦赵高勾结丞相李斯废黜，死于非命，连庙号、谥号都没有。

更可怜的是孺子婴，刚上位不久，龙椅还未捂热，刘邦即掩军打进咸阳。他自知大势已去，无力回天，只好捧出国玺乞降，后又被项羽所杀。子婴在位时，干得最痛快、最漂亮的一件事，就是在宫中摆下“鸿门宴”，诛杀了指鹿为马、播弄朝纲的赵高，剜掉了一个大毒瘤。

五

对于一代帝王来说，虽然企羡龙年大吉，但诸如册后、立储、祭祀等国之大事，却很难等到龙年再去实现。于是，许多聪明的皇帝，便在改元时作足龙文化的功课。

让我们再来看《现代汉语词典·我国历代纪元表》。细数一番，呦嗬，趁龙年改元还真的有21次。其中，改两次的有三位皇帝：汉宣帝刘询丙辰（公元前65）改元“元康”，戊辰（公元前53）改元“甘露”；北魏太武帝拓跋焘，戊辰（公元428）改元“神䴥”，庚辰（公元440）改元“太平真君”；宣武帝拓跋恪也是趁龙年两次改元，于庚辰（公元500）改元“景明”；壬辰（公元512）改元“延昌”。

另外，众所熟知的汉景帝刘启、新朝王莽、光武帝刘秀、魏元帝曹奂等，也都曾乘龙年之兴，改元祈运求福。

六

龙文化在中国源远流长，方兴未艾。当历朝历代的封建帝王在忙着准备“飞天”时，长城内外，大江南北的广大百姓，却在以自己最熟悉、最喜爱的活动，礼拜神灵，向“龙”致敬。除了广建各种庙宇，还兴起了各种富有地方特色的祭祀社火。

南方多水，赛龙舟成了南方节日必不可少的盛典。看那一泓碧水荡漾，百楫飞舞，鼓乐喧天，龙舟竞渡，谁能不心潮澎湃，跃跃欲试？不识水性也不打紧，福建三明市大田县的村民，祖辈以舞“板凳龙”为乐。“游龙”穿街过巷，越舞越长，只要家有一条板凳，就可以娱乐其间。

在北方，跑旱船、舞龙灯，也是春节喜庆活动的一大亮丽风景。随着铿锵鼓乐声响，一条长长的“巨龙”绕场上下飞舞，围观的人群里三层外三层，欢呼叫好声不绝于耳。

除了万人空巷的众乐乐，还有各家各户的独乐乐。有的母亲给儿子的棉帽上绣一条龙形装饰，望子成龙；有的婆婆为全家捏一盘花龙馍，祝福延绵。所有这些，皆红红火火，真诚自然，彰显了龙文化的内涵与外延。

七

现代科学技术发达，如今已进入信息化、数字化时代。世上并无真的“龙”，早已不是什么难解的玄秘，而是人人皆知的生活常识。

然而在古代，许多人却坚信：龙是客观存在，真的有龙。《左传·昭公二十九年》记：“秋，龙见于绛郊。”《元和志》更具体指出：“龙谷在绛州东二里。”古绛州即今新绛县一带，可见这里是中国龙的故乡。

孔甲是夏朝的第十四代国君，建都安邑。他是个荒废国政、喜好游猎、痴迷占卜的花花太岁。听说离王都不远的地方有“龙”出没，便命刘累去捉来豢养，以便日后自己仿效轩辕黄帝“骑龙飞天”。

刘累世居东海之滨，曾跟随董父学习豢龙多年。他跑到董父所在的董泽湖，即今礼元、东镇一带白水滩的水边一看，天哪，何尝有什么“龙”？只不过是两条鳄鱼而已。但王命难违，他又不敢当面说破，只好将错就错，暂且敷衍了事。

没过多久，一雄一雌的两条鳄鱼相继死去。刘累畏罪，割其肉献给夏王。孔甲只觉味道鲜美，大喜过望，赏赐了刘累很多珠宝。

孔甲原以为吃了龙肉，就可以心想事成，飞天而去，然而等了许久却毫无反应。他这才知道自己上当受骗了，一时羞愧难当，急火攻心，吐血而亡。

八

汉代人刘向在《新序·杂事五》里，讲了一个“叶公好龙”的故事：“叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是夫龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。”

故事虽简单，却富含哲理，发人深省，值得我们好好玩味，对照思考。

如今，欣逢盛世，复兴在望，正是我们撸起袖子加油干为实现小康社会增砖添瓦的大好时机。绝不可像“叶公子高”那样，口称爱“龙”而实不至，甚至畏“龙”怕“龙”，裹足不前。

甲辰龙年转眼就要到了，让我们展开双臂拥抱新“龙”，拥抱春天，拥抱欣欣向荣的中国特色社会主义新时代。