北魏孝文帝与河东文化

王振川/文

北魏孝文帝元宏，本名拓跋宏，是中国历史上著名的政治家，在位时全面推动了鲜卑族政权的汉化改革，现代中学历史课本对其曾有高度评价。而拓跋宏对河东文化的具体贡献，在于其确立了尧舜禹的祭祀。

了解过北魏历史的人，大都对孝文帝抱有好感，认为他倾心汉化，促进文明进步和民族融合。实际上，孝文帝也是个历经艰辛、英年早逝的皇帝。

他三岁时被立为太子，按照北魏“子贵母死”的惯例，其生母李夫人被赐死。五岁时，其父献文帝拓跋弘被迫禅让，将皇位传给了他。之后几年内，北魏朝政形成了他做皇帝，祖母执政，父亲参政的奇怪格局。十岁时，他父亲拓跋弘突然离世，祖母太皇太后冯氏继续执政。二十三岁时祖母去世，他才执掌大权。直至三十二岁去世，他真正执政的时间才不过九年。

孝文帝从小由祖母冯太后抚养，冯太后是英明严厉的政治家，并不是慈祥温和的好奶奶。幼年的拓跋宏稍有过失就会遭到责打，挨冻受饿，甚至关禁闭。冯太后曾听信谗言，一度要废掉拓跋宏，另立新君。但年少丧母丧父的拓跋宏对冯太后有着奇怪的依赖心理，对其非常尊敬和孝顺。甚至在冯太后去世后和北魏王朝南迁后，孝文帝仍然多次谒陵，寄托孝思。

冯太后是汉族人，钟情汉族文化，孝文帝时期多项成功的政治改革都是冯太后的作为。而且，冯太后对孔子及尧舜禹等汉族的先圣先贤非常重视。孝文帝即位当年，冯太后就下诏寻访虞舜的后裔。虞舜年代久远，后世妫、姚、胡、陈、田诸姓都是虞舜后代，人数众多。冯太后大概是想寻访最正宗的虞舜后裔，后来，在东莱郡找到了一个叫妫苟之的人，便免其终生赋税徭役，作为对虞舜盛德不朽的纪念。这事虽然听起来有些荒唐，但证明了冯太后复兴汉族文化的巨大决心。

孝文帝从小受冯太后教育，认真学习汉族文化，学问非常精深。冯太后的文化追求也被他完整地继承了下来。冯太后去世之后，孝文帝下诏：“祀唐尧于平阳，虞舜于广宁，夏禹于安邑，周文于洛阳。”十天后，又下诏将孔子的谥号改为“文圣尼父”。

根据历史记载，唐尧都于平阳，在今山西临汾尧都区；虞舜都于蒲坂，在今山西运城永济市；夏禹都于安邑，在今山西运城夏县；周文王都于丰邑，在今陕西西安鄠邑区。

孝文帝这份诏书，认为虞舜的都城在广宁，周文王的都城在洛阳，这当然是不准确的，但应该事出有因。后世虞舜文化流播各地，在各地都有传说，甚至连地名也有关联。比如妫水，原在山西永济这边的中条山上，但后世北京西部一带也有一条妫水河。可能就是因为妫水及其他相关的地名、传说，北魏儒臣认为虞舜的都城在今北京及张家口一带的广宁郡，所以孝文帝才下诏在广宁祭舜。

太和十八年，孝文帝正式迁都洛阳。可能就是在住到洛阳之后，孝文帝对尧舜禹文化有了新的认识，不再坚持“虞舜都于广宁”的观点。

太和二十一年正月，已经改名为元宏的孝文帝开始北巡。二月，他经过太原回到故都平城，拜谒了祖母的陵墓。三月，他巡游到云中，拜谒了父亲的陵墓。接下来，他开始南巡。先到离石，后到平阳。

在平阳，孝文帝派使者以太牢祭祀唐尧。所谓“太牢”，是指牛羊猪三种祭品，属于高级祭祀的用品。而派使者去祭，则代表这不是皇家**别的祭祀。

四月，孝文帝到了位于今山西河津的龙门县，派使者到龙门以太牢祭祀夏禹。龙门县原名皮氏县，北魏太武帝时改称龙门。改称龙门的原因，自然是因为大禹治水开凿龙门的故事。

太和十六年的诏书中，祭祀夏禹的地方在安邑县，而这次祭祀大禹在龙门则是个小小的改变。其原因可能有两个：一是因为原北安邑县城于太和十八年搬迁到十几里之外，并改名为夏县，原南安邑县则改称安邑，祭祀存在一定程度上的不便；二是因为龙门一带山河壮丽，皇帝本人可能有心去参观一下。所以，孝文帝把祭祀夏禹的地方，从建都之地移到了治水之地。

孝文帝在龙门没有久待，四天后就到了蒲坂县（今山西省永济市）。在这里，他也派使者以太牢祭祀虞舜。这个行为表示，孝文帝“舜都蒲坂”的认识已经确立。五日后，尚在蒲坂的孝文帝又正式下诏修建用来祭祀尧舜禹的庙宇。

史书记载简略，尧舜禹的庙宇修建在何处，并没有详细的说明。就以虞舜来说，后世记载蒲州城中有舜庙，中条山妫汭二水的汇合处有舜庙，今盐湖区也有舜庙。而在河津、乡宁等地的记载中，龙门一带很多地方都建有禹庙。黄河对岸的韩城地界，过去也建有禹庙。尧庙是今临汾市的重要景点，不知其他地方还有没有尧庙。

孝文帝的这次巡游，有他自己的政治意图，但客观上对河东的尧舜禹文化有一定的推动作用，我们后人应该重视此次历史事件。