辛封，新封 ——河津市辛封村村名之探究

东辛封村门楼（资料图）

张信心/文

今年春天，河津市史志文化研究会、阳村街道先后举办了百名学者“史圣故里访先贤”纪念活动和东辛封村第二届子夏文化节，笔者在观摩研读了两场活动推出的影壁展示图和宣传板面资料后，对辛封村的历史脉络有了一些清晰的了解和认识。

辛封村现分为东西两村。据相关资料记载，辛封村原名太和坊，自古有之，源远流长。春秋战国之交的大教育家卜子夏西河设教55年，把这里看作他的准故里，死后葬于辛封；西汉伟大的史学家司马迁生于龙门，耕牧河山之阳，蒙冤受刑，历尽艰难坎坷，终于著成《史记》，死后也葬于辛封。通过查阅研究相关资料，原来辛封村村名的来历与司马迁有关。

《汉书·司马迁传》这样表述：“迁既死后，其书稍出。宣帝时，迁外孙平通侯杨恽祖述其书，遂宣布焉。至王莽时，求封迁后，为史通子。”这段记录勾勒出《史记》公布及司马迁后裔封爵的梗概。

据史书记载，司马迁是遵父命完成《史记》撰写任务的。司马迁的父亲司马谈是汉武帝非常器重且信任的太史令，职掌记录，搜集并保存了一些典籍文献。司马谈临死前，嘱咐儿子要继承遗志，勿忘撰写史书，并认为这是“孝之大者”。元封三年（公元前108年），迁继父职任太史令，后因替李陵败降匈奴之事辩解而获罪下狱，被处以宫刑，受尽了折磨痛苦。出狱后，迁任中书令，不忘初心，牢记父命，忍辱负重，发愤著书，用13年时间写成中国历史上第一部纪传体通史《史记》，完成了父亲未竟的事业。但遗憾的是，司马迁在世时却没亲眼看到《史记》公诸于世。

按照影壁展示资料所述，司马迁的女婿叫杨敞，虽然位至丞相，但那时《史记》还未被允许公布。杨敞次子叫杨恽，从小最爱读外祖父所著之书。杨恽长大后做了平通侯，便上书朝廷，汉宣帝这才同意《史记》公布于世，开始流传。所以说，“迁既死后，其书稍出”。

《史记》的公布经历了一个艰难曲折的过程，给司马迁后裔封爵同样也不顺利。《史记》面世后，有不少人奏呈皇上，要求给司马迁后裔封爵并予以重用，但均未获准。直到80年后，王莽篡汉建立了“新”朝，封司马迁后裔为“史通子”，从而留下了“新莽封子爵”的历史典故。后来，司马后裔把司马迁生于斯、长于斯、死后葬于斯的村庄“太和坊”，更名为“新封”，就是用来纪念司马迁被平反昭雪的历史事件。

王莽“新”朝封司马迁后裔，和王莽改制的特点有关系。王莽是一个很有争议的历史人物。如果从个人行为来看，他一生以儒家礼仪严于律己、谦恭俭约、礼贤下士，其志向并不在于区区王氏一族之发展，而在于使自己成为儒生复古变法的领袖。他的信念是“制定则天下自平”，其“制礼作乐”的改革举措几乎是汉儒一向呼吁的，并且是以《周礼》《王制》为蓝本而花样翻新的。比如，他拥立平帝辅政之后，常以周公辅成王的故事比附自己；他自立为皇帝、建立“新”朝之后，立即推行变法，也是一场附会《周礼》的托古改制运动；他还扩大太学，网罗学有专长之士数千人之多，给予优待；对汉宗室和功臣的后裔及年老致仕（退休）的高官都给予照顾；明堂、辟雍之制千载难明，他用几个月就建成了；“周礼”崩坏已久，他居然将其发扬光大了。在这种令儒生们欢欣鼓舞的大气候下，新莽启用司马迁后裔，封其为“史通子”，自然顺理成章。虽然后人责骂王莽矫情任算、僭逆无道，但单就某一方面来说，他还不算一无是处。

另外，笔者在查阅影壁展示资料时，发现还有三条记录值得留意。

一说在太和坊更名“新封”数年之后，司马迁后裔为尊其先祖直言敢谏、刚正不阿，哀其先祖蒙冤受屈，辛劳成书，遂把“新封”改为“辛封”。

二说唐宋时卜子夏祠北面建有一砖砌涵洞，洞额一面书“永念辛勤”，另一面书“俗凝华封”，将“辛封”村名嵌入联中。

第三条记录更有趣，说的是明清时期，官吏学士颂子夏祠墓的诗句多称“辛封”，如“辛封祠宇白云间”等。对此种说法，是否可以这样理解，在明清之前，称新封为“辛封”者，大概只限于司马后裔所在的这个地方；从明清开始，官吏学士、社会各界才多称其为“辛封”，把“新”写作“辛”来普及推广了呢？而这一点正与明清开始许多村名中的“新”多取谐音“辛”字的结论不谋而合。

综上所述，辛封之“辛”含义是“新”，虽然“辛封”村名早已有之，但应是直到明清时期才开始普遍使用的。