东作西成_宋利平讲运城

在盐湖边的村子里摄影采风时，看到一座有些年代的老房子，门楣是一块较长的厚木板，上面自右向左阴刻着“东作西成”四个字。这个很有特色的门楣，一下引起了我的注意。因为晋南的人家，大部分旧的门楣都是砖雕的或是直接用红油漆写在白石灰的底子上，而且门楣的内容基本都是“勤俭”“和为贵”“耕读第”之类。我还是第一次看到“东作西成”，惭愧的是对这句话的意思说不清楚。

带着疑问，回去后上网查了资料，发现了许多与“东作西成”相关的知识。“曲径通幽处，禅房花木深”，我的眼前仿佛打开了一扇新的窗户。

先说意思。“东作”，一年的好光阴从东边开始，指春耕。“西成”，秋天庄稼已熟，农事告成。合起来“东作西成”，就是春种秋收。

这个成语的出处，来自明代沈榜的《宛署杂记·宣谕》：“慨自唐虞成周之际，爰宅四时，东作西成，岁月时日，水火土谷，历世不易。”这段话我理解大概是说，从很早时候开始，先人们就按照四季变化，春种秋收，不违农时，多少代不变。

沈榜是明代史学家，隆庆元年（1567年）中举，做过内乡、东明、上元三县的知县。在任顺天府宛平知县时，他留心宛平时事，搜集地方掌故，查阅档册文献，根据亲历亲记，编著了《宛署杂记》20卷，是实际上的宛平县志。宣谕，就是知县发布的命令，这部分记载的都是当时劝告、提醒百姓不误农时、勤作农业、毋得懒惰的话语。

而最早提到“东作”“西成”的，是《尚书·尧典》，原文为“寅宾出日，平秩东作”“寅饯纳日，平秩西成”。“寅宾出日”“寅饯纳日”是古代一种礼仪仪式，就是恭敬地迎接太阳的升起，恭敬地送行日落，表达了先民对太阳的崇拜和对农业的祝福。“平秩”，就是平均次序、依时耕作的意思。隋唐儒家学者孔颖达在解释“东作”时说“岁起于东，而始就耕，谓之东作”，而“秋位在西，于时万物成熟”，意思是西边属于秋天的位次，这个时候正是收获季节，故曰“西成”。

古代是农业社会，以农为本，历代与“东作西成”有关的诗文很多。

李白《赠从弟冽》诗中有“日出布谷鸣，田家拥锄犁。顾余乏尺土，东作谁相携”。李白当时政治失意，思想苦闷，看到农人在晴朗天气下耕作，很是羡慕，感叹自己身无片土，也没有可以一同耕作的人。

北宋哲宗朝任过宰相的苏颂在其《皇帝合春帖子六首（其五）》诗中也有“东作西成皆有序，欲使敦本使前知”，提醒人们无论耕种还是收获，都要遵循自然规律，顺应自然，和谐共生。

南宋陆游《病中杂咏十首》中有“击壤林间送此生，欣欣东作到西成”。《村居即事》中有“西成东作常无事，妇馌夫耕万里同”。《禽声》中有“布谷布谷天未明，架犁架犁人起耕。宦途不似农家乐，东作西成过此生”。看来，陆游晚年关心农耕，是真正回归田园了。

明代的南京礼部尚书王弘海《山庄杂咏（其一）》诗中有“禾黍报西成，犁锄戒东作”，是对古代农业生产活动中的秋收和春耕这两个重要环节的描绘。担任过湖南浏阳县令的张天赋在《浏有四仓曰东丰西满南盈北赡乙巳冬奉藩司委徵正赋北瞻有怀》诗中写道“东作西成丰且满，南盈北赡粒烝民”，这是他奉藩司命令征收税粮，看了北赡仓后的感怀，期盼粮食丰收，丰满四仓，万民有养。

清代帝王的诗文中也经常出现“东作西成”，体现了他们对农业的重视，希望五谷丰登，江山永固。康熙《春幸》诗中有“载阳节候爱春和，宾日中衡社后过。东作勤耕劳众力，西成有穫广农科”，展现了春光明媚时节，人们辛勤耕作的场景。乾隆在《快霁》诗中有句“即看万宝西成报，不负三农东作耕”。看到庄稼要收获了，他很是高兴，不由赞叹农人的辛勤劳动。雍正看到春雨降临，满怀喜悦，赋诗《三月三日得雨》“三春淑气动萌荄，膏雨知时四野皆。东作共看沾溉足，西成咸庆岁时谐”，表达了对丰收的期待。

除此而外，古代许多城市的城门建筑也与“东作”“西成”有关，一般把东门叫“东作门”，意味着日出而作；西门叫“西成门”，太阳偏西，一天的劳作，就有了成果。“东作”“西成”遥相呼应，既反映了古代朴素的自然生态观，又寓示着对美好生活的期盼，展示出城市的勃勃生机活力。

“东作”，作为一城之首门，也与“劝农”有关。从汉代开始朝廷嘉励地方guan员，引导群僚和百姓依据季节，及时耕作，晋代以后更作为guan员政绩考核的首要内容。把重视农耕思想融入一座庄严的城门，可见统治者的良苦用心。安徽桐城古城、湖北荆门古城、四川泸州古城及许多老县城都曾有“东作门”“西成门”，有些一直保存至今。云南的会理古城，还有“东作巷”“西成巷”。

现在，据说“东作西成”又引申出新的意思，就是原本打算做一件事情，结果却做成了另一件事情，形容事情的发展出乎意料，超出了原本的预期。但无论如何，这个带有惊喜的成功，一定是对辛苦付出和勤奋努力的回报。