柏树沟里的柏树_郭昊英讲运城

芮城有个柏树沟，柏树沟里长满了柏树。

柏树沟里的柏树真绿，绿得真切，绿得深沉，绿得清爽，绿得养眼，绿得郁郁葱葱，绿得宁静又润心。站在柏树沟边注目凝视，对你的大脑来说，既是一种重启与净化，又是一种唤醒和钩沉。

柏树沟的柏树真多，多得让你惊叹，让你的每一次心跳，都暗暗使劲，发出“嗨、嗨、嗨”的律动；多得让你澎湃，让你感觉到自己的血液，正“呼、呼、呼”地奔流，没有任何凝滞地传遍你的周身，抵达你的每一根汗毛。于是你情不自禁，产生一种融入其中的渴望，想要融进这个百代耸立的群体。

柏树沟的柏树，是“见龙在田”的柏树，是长在龙头龙脊上的毛发，凛凛的，森森的，于耀眼的阳光里，指向蓝天，似在把控着变幻莫测的云团。偌大的柏树沟有一道“丫”字梁，梁是自北向南的黄土梁，恰如中条山上俯冲而下的一条巨龙，蜿蜒起伏后，在柏树沟农庄处呈昂首之势。柏树沟农庄的窑洞，像是黄土高原的眼睛，蛰伏于柏树林下，洞察千年万年雨雪风霜之变，静观世相百态雷鸣电闪之机，饱经沧桑却总能处变不惊，又仿如一位哲人，把自身思想的精华，沿每一棵柏树根系上行，然后扩散、弥漫，释放大智慧离子，传递绵延康健的信息。

柏树沟的柏树，是崇孝向善的柏树，朱文公的“孝”字掩映其中，形象生动地向人们展现着孝道的深刻内涵。其中，描绘了两个截然不同的形象：一个是孝顺的儿子，表现为一个梳着高高发髻的人，正拱手作揖并欲下跪，象征着对父母的尊敬和孝顺；另一个是不孝顺的儿子，表现为一个猴子的形象，挥舞着拳头和脚，象征着不孝的行为。这种鲜明的表现方式，展示了孝与不孝的对比，通过视觉上的冲击，强调了孝道的重要性。朱文公的“孝”字，不仅是对古代孝文化的传承和发展，也对现代社会中孝道教育有一定的启示。

“龙”与“孝”，是沉淀在柏树沟柏树里的文化。敬畏“龙”，就是敬畏天地自然，就是将道法自然的理念根植于心、内化于心，剔除一切狂妄自大，懂得要尊重规律、尊重他人，以利他之心活着，方能修身修心修为，活出高尚，活出境界，活出生命价值。崇“孝”就是崇善，百善孝为先，既是中华民族文明进步的象征，又是我们长期养成的生于斯、长于斯、回报于斯的群体个性。无论时代如何变迁，孝道作为中华民族的传统美德，始终都是我们应当坚守和传承的价值观。心中有“龙”，便是颐养，襟里藏“孝”，方可致远。

行走在柏树沟的柏树中，有“三贤议事”，有“五老望岳”，也有“八友闲聚”，千姿百态，祥和友善，营造着浓厚的人情味。置身柏树林下，关掉手机，或亭中听雨，或窑洞小酌，一盆炖土鸡，一盘椒叶鱼，一碗承载着记忆的水疙瘩，让你惬意，让你隽永，让你宠辱皆忘。沟里世界，不知季节变换；脚下云朵，偶闻几声鸟鸣。你的毛孔放大，你的心境澄明，你可以闭上眼躺着，遐思中睡意蒙眬，之后又抬头望天。从柏树枝丫间透过的阳光，让你突然发现，夕阳已在沟外正红彤彤灿烂着。

凝神柏树沟里的柏林深处，我看见了一位长发齐肩的少年正冲我笑呢，笑他眼前这个花甲之人，仍踌躇满志地活着。少年即是我，是四十多年前，背着行囊远方求学时的我。那时候的我，总是不知天高地厚地笑着，充满憧憬地笑着，但后来我笑着笑着就哭了，哭着哭着就成了今天满头白发的样子。我又隐隐听见了窑洞的土炕上，一个婴儿正强劲地呐喊，那是六十年前我被接生婆剪断脐带时，自由的欢快的呐喊。

而此时，一位十七岁的男孩，正着一件黑咔叽布衫，走上一道陡坡。他的下巴极像一把镢头，一下一下地，从坡下刨向坡顶。陡坡是从沟里宅院通往梁上庄稼地的土路，男孩的家就在沟里。沟里的泉眼水，滋养着滴翠的柏树林，也滋养着男孩看天的愿望。后来，男孩离开了柏树沟，离开了陡坡，上了大学，再后来又参加了工作。从小行走在陡坡路上的男孩，腿部肌肉很发达，他说他大半辈子都在走着陡坡路，步履坚实且走得很努力。

男孩也老了，在柏树沟的柏树下与我笑谈说，沟里的年轻人都住到了坡顶，唯他这个走了一辈子陡坡的人，还想回到沟里，再走走陡坡路。于是，他将所有废弃的窑洞逐一修葺，让柏树沟重回昔日记忆，让今天的人都来柏树沟看柏树，看看他手植的皂荚树，走走他当年走过的那道陡坡。

我问他，都七老八十的人了，咋还这样不知疲倦呢。他没有回答，只是扶着一棵挺拔的柏树笑着。我突然发现，他身后有一面刚建好的大照壁，上面大幅书写着红色的毛体书法：为人民服务。