一 从牛肋条巷子的旅馆出来，踏上布局巧妙的卧牛城牛脊——一条南北通衢， ...

一

从牛肋条巷子的旅馆出来，踏上布局巧妙的卧牛城牛脊——一条南北通衢，可以遥想昔日车马川流衣香鬓影的繁华。早在春秋，绛州便与太原、临汾齐名，并称“晋国三城”，控带关河，真是镶嵌在晋南的一颗熠熠闪光的明珠。如今的绛城，傍着吕梁峰云悠悠，汾水烟光濛濛，自隋朝迁州治到现址，亦有1400多年的历史了。绛州人会说，你看，那开南门仿佛牛嘴，北端龙兴塔俨然耸翘的牛尾，东西天池好似活灵活现的牛眼，东西城墙昔日还有两小塔恰为牛犄角，而架在南门口汾河上的浮桥，不正是亲水嬉戏的牛舌吗？仿佛有一股热流，穿越时空向我疾驰而来，卧牛城也昂起首，环望着辽阔浑厚的河东沃野。黄河以千里雷鸣之势南下穿越晋陕大峡谷，风逝雾隐，猛湍飞浪，书写九曲中最大的“几”字的遒劲一笔后，一步三回首东转入海，她是用最深情的臂弯搂抱了河东大地呵，这片华夏文明蕴积深厚的热土。对于一些深爱的事物，我的笔尖不敢轻易碰触，比如泥土在掌心迸发的磁性声音，比如饱满的谷穗，内部一定闪耀着五彩的光芒；比如人类在崎岖前行的所得所失与欢欣苦痛中，猛然回首，瞥见先民从鸿蒙里奋力擎举的一支火把；比如屹立的城阙，或者只是断壁残垣上的冷寂斜晖吧，总在某个时刻，潮头般轰鸣奏响。

现在，卧牛城就隔着悠悠时光，同我做心灵的交谈。

白云变幻，世事沧桑。多少次了？我在列车的窗口，眺望这座别具匠心，沿山形水势自然错落的千年古城？而置身其中，却又深感对称、匀整与灵动天成之美的巧妙融合。绛州人会说，街、楼、塔、寺、庙、观、三关五坊、两门六十四巷的格局，在唐代就形成了。我一边携家人漫步，一边思起中国古人的宇宙时空观，不但深刻影响了社会制度与形态，而且在建筑布局中呈现，追求着整体与完美，秩序与规律，形成了中轴对称方城十字格局的传统。然而，万象周流变幻无穷，化育万物的天空却静默不语，建筑又追求着云水之心，随机应变，及至园林之天趣，专门避免对称与规整，深思了去，是儒家重人文伦理与道家回归自然两种思想的互补互济。从无到有的“造”与自有归无的“化”之间，怎能不注重人文的积极意义？但人文终究要回归自然界，又岂能不强调人与自然的和谐相处？难道，这不是对现代人缺失与病痛的矫正吗？

每个黄昏，或者白昼的闲暇，安顿好家人后，我总是去拜访有名的绛州三楼——钟楼、鼓楼与乐楼。一般州府多有鼓楼，而绛州却三楼并峙，在城西高塬上列如宝鼎，这是绛州的一个奇特处，更是守望绛州的深情目光。乐楼为酬神演戏之戏台，老一辈人说，往日逢年过节这里热闹异常，向上是鼓楼，而钟楼地势最高，内悬金代铸造精良的万斤巨钟，钟声清越宏亮，相传夜静渺渺不绝数十里呢。每逢登临，浑厚壮阔的绛州沃野拥抱着楼头的我，平川路迢递，千里快哉风，顿时胸中块垒尽除，俯仰间只觉云起云落，飞鸟长啼，原野负载着万物奔驰，地平线上一脉远烟，似乎闪烁着从蛮荒到文明艰辛开辟的火光，我伸出手指，都能碰触到大地滚烫的心跳。从历史深处响起的黄钟大吕，撞击着每一个过客的心灵。

河风习习，鼓声渺远……

还是小时候，我对享誉海内外的“黄河第一鼓”绛州鼓乐就煞是神往，那宏厚慷慨的气势，出神入化、淋漓尽致的鼓艺，犹如黄河卷起万丈金涛，潮音迭旋，回鸣山谷，千槌交落处，总将听者带进一个击荡心灵的胜境。

当我伫立绛州鼓楼上，卧牛城下蓬蓬奔涌的历史云烟，又卷来六千年前大河岸边的土鼓与鼍鼓声，那是一幅苍犷浑朴的上古画图，热烈的感情，紧密的鼓点节奏，发出了生命最强劲的呐喊。事实上，行走于河东大地，我常常会感到随意迈开的步子，都踩响了大地的鼓。

大地之上是苍穹。

据说鼓楼下的七星坡，旧日石嵌的北斗星午夜会发光，不知真假，但只鼓楼雄伟庄古的身姿就足以吸引人了。不远处的绛州大堂，是全国最大的州府大堂，行走其中十分威重宽敞，又是大唐白袍虎将投军地，楹梁间似乎也奔腾着风云金鼓。后来，我们从七星坡下来绕行，高低错落里仰望鼓楼更觉巍巍，细雨磨啮着它，和风抚拍着它，雷鸣电闪的日子里，电光如龙蛇滑过它的廊檐，似乎也默默向着天空诉说。

七星坡下的乐楼，是旧日献戏娱集的热闹民俗场所，上层演皮影戏，下层演梆子大戏。七星坡便成了良佳的天然看台。民国时期新绛商贾云集，那时候，你要是拉住方圆几百里的人，打听一首《走绛州》的民歌，没准人家张口先给你唱上一段。城内各行当为了生意兴隆，常常献戏敬拜本行祖师爷，县城里庙台繁密、好戏迭台。梆子戏前身宋金锣鼓杂戏，也源于久远的鼓乐，并吸收了外来因素演进而成，可见绛州人对家乡瑰宝鼓乐的深深喜爱。

如今，听说新绛的年节社火里，还有车鼓表演。由古代战车衍生而来的车，大鼓咚咚于上，车轮滚滚于下，犹如破阵。如果逢缘，我倒是颇想随着熙熙攘攘的人流，观看一番。

二

直到如今，每当馥郁的草木气息袭来，顿感天地间无限的生气周流弥漫时，我总是忆起在绛守居园池的难忘一日，其时临水久坐，观照静影，而四周翠意淋漓，中心颇多感悟。

八点钟的光束，浮动在绛州静谧的隋朝花园里。

我漫步到东园，回望着子午梁中的空间层次，一丘一水一亭一台便愈觉丰富而灵动。据传是宋代富弼嵩巫亭旧址上的攒尖顶圆亭，早春总从迎春花鹅黄的呐喊里冒出来。而眼下繁英早落的桃树，已吐出诱人的小青桃来，点点鲜红的桑葚衬着油碧叶子，禽鸟啼梭其间不亦悦乎？只道是人在画中游，又到哪里去寻觅丹青妙手呢？迂曲水塘对面的缓坡上，翠柏与浓荫古槐也是群鸟的乐土。你在水边静坐，会渐觉那鸟啼格外精神，园中的空间仿佛中国画上的留白，天地的生气拂拂流动，实境清而空景现，一时让人要临风举袂，神游其中，几处飞檐，俨然是奔驰的音乐韵律的瞬间凝结与观照。《诗》云“如鸟斯革，如翚斯飞”，大房顶、高台基的中国宫室，在象征天、地、人和之中，檐角飞驰翘立，透露出宇宙的无限生机意态。钱穆先生说，体用不二，目击道存。对中国人来说，万象均是一动，只是一动，此一动，谓之易。我脚下的水波微微荡开，此时再看绛守居园池，毋宁说是一首妙造自然的诗吧。然而坐得久了，园中的桑树水鸟啊，一切又与我之影，我之心深相映照，如果冬天大雪覆盖时，来看叠石的棱角与线纹，岂不写意吗？踏雪登上那“致虚守静、吾以观复”的静观楼，沿池岸自然流动的曲线，遥忆望月台的天心月圆，岛中亭的玄意悠远，苍塘风堤的烟霞生灭，又是一番宇宙境界。再若擎火来照，满园草树山石一部分隐没，一部分突显，来喻心灵的抉择，虚实中不更见山水真精神，见出观看山水的“我”之真品格吗？鸢飞鱼跃在我心，渊深静寂亦在我心。古与今，己与群，你我的“心”与天机竟如此契合而四通八达。此时再看绛守居园池，俨然胸中丘壑，布满了创造的光芒。

自觉耽搁了时辰，我连忙返回洄莲轩。男孩却依旧和绿颈鸭逗弄，母亲已回来，微笑着在阁边扶栏休息。静园最耐人留，老画家凝神毫墨之间，真力弥满万象在旁似的。栏杆、树枝的光影韵律中，洄莲轩的传统疏窗，似乎将自己隔成独立的一间，又与大自然息息相通，于是清风在隔与不隔，在人文与自然之间迂回萦绕。园有虎豹门通向本为一体的绛州衙署，整座园池，便也是绛州大堂的一扇疏窗了。此时风声让人心领神会，为什么中国人喜在山峰设一小亭，那时更是万象吞吐，入我怀抱，我与天地相往来啊。我绕着象征佛家净土的莲花池徘徊，才入夏，芙蓉尚未玉立，嗅不到藕香，但望着“一泉西北来”的刻石，遥想当年的滚珠溅玉，砰，砰，我耳边响起太守和宾客棋子落石桌的声音，不正与时起的轩风，飒飒的竹声相呼应吗？如果当阁吟诵一篇《绛守居园池记》，也是件快意的事了。

始建于隋的这座街府花园，因唐朝刺史樊宗师作记，为后世留下了珍贵的资料与乐趣“正西曰白滨，荟深梨，素女雪舞百佾。水翠披……”

绛守居园池从隋唐的自然山水园林，到宋一变为建筑山水园林，如范仲淹《居园池》诗“绛台使君府，亭台参园圃。一泉西北来，群峰高下睹”，再转迁为明清写意山水园林，亭台水草几经盛衰，悄悄见证了北方园林的演变史。

人迹静，园草依旧绿幽幽，如之何？<br>标题 : 过绛州_-散文_卢静<br>联系人:我心永恒760<br>手机号:过绛州<br>微信:过绛州