与元代壁画《朝元图》的两度相遇_彭志翔

一

一群衣袂飘飘的中国神仙，像河流一样奔涌而来，他们行进在巨幅的墙面壁画中，阵容庞大，服饰华丽。你在靠近时，几乎可以感觉到神仙们走过时带起的气流。

我站在加拿大多伦多的皇家安大略博物馆一楼大厅里，仰面观看着墙上超大的古壁画，长时间目瞪口呆。这些来自古代中国的天界巨灵，让我和大厅里的所有人在一瞬间渺小化了。

这两墙元代大型壁画，叫《朝元图》，它描绘了道教中万神朝拜最高神三清的壮丽场景，其庞大与精美，堪称中国古壁画的巅峰作品之一。

我不懂画理，却对这件感动了我的伟大艺术品如何诞生又如何辗转流传的神秘身世产生了兴趣。那些曾经长年累月、胼手胝足伏在庙墙前，一笔一笔创造出超越他们生命之物的古代画师，他们是谁？那座有幸接纳了众神降临的寺庙，今天又在哪里？米开朗基罗因为画出西斯廷教堂壁画而得其荣光，那么，《朝元图》创造者应得的那份荣光呢？

让人扼腕叹息的是，关于这两幅流落海外的壁画，可找到的文字记录寥寥无几。第一条明确的记录，出现在1934年。那一年深秋，日本著名的古董商山中商会在美国纽约洛克菲勒中心举办了一个中国文物展，展品中有两面巨幅道教壁画非常引人注目。

两年后，山中商会一个日本经理人来到加拿大多伦多，发现皇家安大略博物馆中陈列的山西运城稷山兴化寺壁画《弥勒佛会图》和山中商会手中的那两幅道教壁画在风格上极为相似。于是这个日本人说服博物馆馆长，购买下这两幅道教壁画《朝元图》。

皇家安大略博物馆在中国的代理人、加拿大传教士怀履光，在得知古董商透露过《朝元图》来自山西平阳府的龙门寺之后，在1938年夏天委派两名教会的中国学生前往晋南查访，却遍寻无着。从此，该壁画的来历成了一件永远的悬案。

《朝元图》身世成谜，有两个可能的原因：一是文物贩子在层层转卖中，有意隐瞒了文物流出之地；二是壁画曾经栖身的古庙，后来已经毁于兵火或天灾。

这第二个可能性，让我想到一件往事。

20世纪二三十年代，国内战乱频繁，民生凋敝。山西广胜寺已经破败不堪，却修庙无资。眼见其即将坍塌，寺僧在与县长和乡绅合议后，不得已将寺内的古壁画卖给了文物贩子，以所收银洋一千六百元修庙，并立碑记事。

碑文读来，满眼都是凄凉和无奈。

我曾到美国大都会艺术博物馆、宾夕法尼亚大学博物馆，多次在这些流落海外的广胜寺古代壁画前反复观摩，流连难舍。

人性驱使的求财索宝，与乱世文物的自我湮灭，如果是你，将如何取舍，或者评判？这些珍稀国宝的流落他乡，其中的幸与不幸，已经很难说清了。

我站在皇家安大略博物馆的怀履光主教大厅中，默默凝视着巨大的中国古代壁画，心想，这可能是我与《朝元图》仅有的一次今生之遇了。

二

也许是我的一声叹息，打动了幽冥之境中的哪位神灵。于是，一只看不见的手开始了引导，让我在回国数月后，竟然有幸来到了另一组《朝元图》的面前。

好朋友李教授、张教授夫妇是山西人，今年夏天邀我们夫妇自驾同游晋南。在旅途的第四天，根据朋友拟出的旅行攻略，我们一行来到了山西芮城的永乐宫。在三清殿内，我见到了存世“唯二”的另一套元代壁画《朝元图》。

一切遇见，皆是重逢。

大殿所有的墙壁上，那飘飘荡荡、御风而行的几群神仙，看上去是那么眼熟，望着平均身高达两米半的神像群，我激动到几乎语无伦次了。情急之下，我找出还存在手机中的皇家安大略博物馆的《朝元图》，开始和朋友夫妇一起辨识永乐宫壁画中的各位神祇。当我一时无法确定东西壁的两位女性主神中，谁是西王母、谁是后土娘娘时，国学渊博的李教授，根据其中一位女神头冠上的坤卦卦象，以周易“乾为天、为父，坤为地、为母”，一眼就辨认出了有大地女神之尊的后土娘娘。

在一大群道教神祇中，儒圣孔子居然也被发现位列仙班。夫子身穿素袍、手捧一柄如意羽毛扇，眼神安详且深邃。因为在元朝盛极一时的全真教主张儒、释、道三教合一，所以有学者认为这是儒教祖师孔子被列入道家神仙阵容的原因。

照着皇家安大略博物馆的《朝元图》，我找到了形象颇为奇特的天蓬元帅。看，就是这位青面獠牙、双头四臂、长发上飘的威猛之神。他手持长戟、帝钟、火轮、天蓬印，面容凶猛狰狞。这个威风凛凛的护法神，就是《西游记》中猪八戒的原型，比起小说中那位好吃又懒做、贪色又搞笑的二师兄，两者之间的形象反差实在太大了。猪八戒这个经典文学形象，应该算是吴承恩大师对天蓬元帅原型的再创作了。

山西永乐宫与加拿大皇家安大略博物馆的两套《朝元图》，壁画人物数量不同，前者为286位，远远多于后者的59位，但两者在风格与技法上惊人相似，都是用流畅的线条勾勒出人物的轮廓，那些摇曳飘逸的长线纹，极尽吴带当风之美。

据推测，安大略博物馆里不知来历的《朝元图》，可能早于永乐宫的那一套壁画，大约是在13世纪末，而永乐宫的《朝元图》完成于1325年。但两个都在山西南部一带的画工团队之间，应该有某种传承关系。至少，这两个团队借鉴的是同一套稿本，所以风格才一脉相承，形神俱似。

稿本，是画工团队领班师傅代代相授的传家宝，属于祖师爷赏饭吃的压箱底家当。谁拥有了保存稿本的权力，谁才能够带团出门揽活，进而争取扬名立万。而道释人物画家中，当推唐代吴道子为第一圣手，他平生所绘三百寺观壁画，笔下神佛形象无不天衣飞扬，满壁风动，世称吴带当风。这两套《朝元图》都有着吴道子遗风，看看那些头戴唐代簪花的丰腴女神们，你就会相信了。画圣吴道子，无疑就是唐宋以降，所有道释画匠们的祖师爷级人物。

站在神仙群画前，我开始遥想，七百年前那些画出永乐宫神品级壁画的，是什么样的一群人。

‌永乐宫三清殿《朝元图》组画的作者，根据画上的题名，可以确定是以‌河南人马君祥为首的一个画工班子。但也有学者认为，另一个以山西人朱好古为首的画工班子，也同时参与了创作。

马君祥也好，朱好古也好，关于他们身世的史料寥寥无几，无法激发出我对这些画师创作状态的想象。于是，我向眼前的诸神祈求，希望他们允许一位愿意显灵的古画匠亡魂附体于我。毕竟，这些神仙多少欠他们的创造者一份人情，何况这对于神们只是举手之劳。

我默默闭上了双眼，想象自己就是当年画匠中的一位，在用羊皮纸的粉本贴上墙面，拿布包裹的白垩粉沿着小孔拍打后揭下粉本，墙上留下了连续点状的图像形状。然后，我在墙壁上描出一位女性的脸庞线条，她叫簪花玉女。

当我再次睁开眼时，时光在瞬间回到七百年后的今天。大殿里人头簇拥，却没有喧嚣声。人们都仰面注视着满墙的众神，心怀敬畏，默默无语。

人们在大地上经受了多少苦难，就会产生出多少对天国的想象。这些想象变成了你眼前这群美好无比的神仙，他们端庄威严，不可侵犯。他们光彩夺目，明艳照人，让世上一切的邪恶丑陋都闻风远遁。