王通文坛三兄弟_冯建国

人们说到“三王”，多是指绛州龙门通化(今运城市万荣县)人王通，及其弟王绩、孙王勃。不过我这里所说的是兄弟三人，王通兄长王度，其弟王绩，堪称文坛三兄弟。祖父王一为安康献公，受田于龙门，遂定居这里。他们父亲王隆，历任太仆国子博士、昌乐令，曾教授门生多人。他对儿子们的教育，不仅严厉，而且得法，成为后世的文坛骄傲。其中王通名气最大，排行为二，自幼聪颖，勤奋好学，10岁时仿孔子《春秋》而作《元经》。

王通树有四方之志，受《书》于东海李育，学《诗》于会稽夏碘，问《礼》于河东关子明，正《乐》于北平霍汲，考《易》于族父仲华。隋仁寿三年(603年)，他西游长安见到了隋文帝，曾上奏《太平十二策》，尊王道，推霸略，稽今验古，期望施展自己为国之抱负。因故未被采用，王通便作“东征之歌”而归。文帝听说后惜怜其才略，便召他入仕，王通避而不出。大业元年(605年)，炀帝召他进朝，王通以乱世不仕，退居于汾晋之间著书立说，聚徒讲学以行教于门人。



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大业九年(613年)，他归隐今河津市北午芹村一带，除创作大量文集外，专心致志行教门人，讲艺于龙门，声望渐愈高，受业者千余人。著名者如河南董常、太山姚义、京兆杜淹、赵郡李靖、南阳程元、扶风窦威、河东薛收、中山贾琼、清河房玄龄、钜鹿魏徵、太原温大雅、颍川陈叔达等。尤其是房玄龄、李靖和魏徵等，都是唐初的开国功臣。时人赞其“教兴于河汾、雍雍如也”，门人赫赫于盛时，堪“隋末大儒”，时与孔、颜、孟作比。

王通立志学问，不好仕途，几次征召都没有赴任。大业十三年(617年)偶得疾病，延至7天而终，年仅33岁。他的学生即丝麻设位，哀以送之，私谥“文中子”。王通一生代表了正统的儒家思想，主张儒、佛、道三教合一，但儒教是他一生理念的核心。在文学方面他重道轻艺，重行轻文，以文观人，由人论文，批判了六朝以来偏重形式的倾向和淫靡的文风，从理论上开拓了中唐“文以贯通”的先声，对后世有极大的影响。



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王度因做过芮城县令，所以人称芮城府君，一生主要从仕治史，最后却以小说名世。他初仕隋御史后兼著作郎，奉诏撰国史。大业九年(613年)秋出兼芮城县令，是年冬持节河北，运粮赈济陕东。他在任著作郎期间曾撰《春秋》，记北魏、北周历史并已草成，被陈叔达誉为“良史”，可惜未能传世。又曾撰《隋书》，因逢丧乱未果，其传世之作是志怪小说《古镜记》，

王度文笔洗练优美，“侈陈灵异，辞旨诙诡，后人摹拟，汗流莫及”。不仅被认为是古今记镜异小说中最好的，而且被视为唐人小说之开山，上承六朝志怪之余风，下开唐代藻丽之新体，在我国小说史上居重要地位。其弟王绩字无功，开皇二十年(600年)，16岁游历长安，拜见大臣杨素，在座称其为“神童仙子”。隋大业元年(605年)举孝廉，授秘书省正字。后任六合(今江苏六合)县丞，因他嗜酒不任事遭弹劾，回家务农养鸡，常登北山游东皋，自号“东皋子”。



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唐武德八年(625年)待诏门下省，每日供酒三升，侍中陈叔达令日给一斗，时人称为“斗酒学士”。他品尝各家名酒，“饮至五斗不乱”，足见酒量之大。终因嗜酒失职，弃官还乡，隐居东皋，潜学《周易》、《老子》、《庄子》等，因此老庄思想对其影响很大。王绩常以酒作题材，仰慕阮籍、陶潜，追求个性解放，期望摆脱封建礼教束缚，其代表作为《野望》。词语恬适，格调清新，脱尽六朝风习。只是王绩诗集多已失散，后人辑有《东皋子集》。