鹰派”蓬中雀，毛伟千古雄

原标题：“鹰派”蓬中雀，毛伟千古雄  文章来源：草野思想库   作者：赵仕联
黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。” 　　诗题《约客》，作者是南宋诗人赵师秀。赵师秀是永嘉人，宋太祖八世孙，赵师秀与徐照、徐玑、翁卷三人并称‘永嘉四灵’，诗开‘江湖’一派，学成‘永嘉’一脉。非等闲之辈也。
　　言及南宋浙东永嘉学派，论及不以情感谈战略。或说，荀子在《性恶》有言：
　　“有圣人之知者，有士君子之知者，有小人之知者，有役夫之知者。”
　　荀子说：“多言则文而类，终日议其所以，言之千举万变，其统类一也，是圣人之知也。少言则径而省，论而法，若佚之以绳，是士君子之知也。其言也谄，其行也悖，其举事多悔，是小人之知也。齐给便敏而无类，杂能旁魄而无用，析速粹孰而不急，不恤是非，不论曲直，以期胜人之为意，是役夫之知也。”
　　说的即是理性和情感在认识和论述上的距离。以之为现代中国的鹰派定位，说他们是“士君子”吗，观“其行也悖”；说他们是小人呢，一个个倒也是昂扬丈夫，比那些“其言也谄”的买办文人要高尚了许多。
　　中国的战略决策是执政核心的事情，这就注定了中国的战略决策有持续性和长久性的特点。例如毛泽东的大战略，其实完全包含了现代，而邓小平的战略，是毛泽东战略的一部分。
　　虽然“韬光养晦”逐渐受到质疑，现在的鹰派恨不得明天就取消了这一战略，但是“韬光养晦”并非我们表面看到的那些现象，而是有许多深层次的内容，是对人类社会发展的理解，决定着中国如何顺应人类社会的发展。
　　“韬光养晦”的内涵是极其丰富的，如果把它看成是准备接受招安的宋江，又为什么在美国举起G2的旗帜的时候，中国人无动于衷呢？为什么日本主张东亚共同体的时候，中国人没有一个热情的反应呢？另一方面，中国既没有响应俄罗斯升级上海合作组织的愿望，也没有接受伊朗、委内瑞拉等激进国家拱我当头的请求。
　　“韬光养晦”就是一个冷静、沉思的老人，在劝导自己的子弟们不断地努力，积极地等待一个合乎中华民族战略地位的实现。
　　中华民族站起来了，并不是一种宣示，而是一个自然的形成，也许我们自己并不觉得，例如07年底本人著文《命题：中国的进退和兴衰正在成为全球性的事件》的时候，有些人就指责我“意淫”，但是不过两年，所有的一切不也明白了。
　　中华民族真的站起来了，是听不到“中国威胁论”的。因为西方文化有一个特点，是对强者的敬畏，例如他们至今还畏惧成吉思汗，认为他是全人类的君主。近来，听到“中国威胁论”显然比较少了，因为真的威胁来的时候，说多了有什么意思？
　　或曰，听那些鹰派的观点有的时候是很解气，有时候又觉得很小气。
　　是的，是很小气，解气而已。
　　浙东学派的一些人是比较狭隘，例如陈亮，这一点与他们的理论的低层次有关。此乃直接导致了江浙区域民情的分化。
　　其激昂者如江阴人物阎应元等。1645年闰六月，鞑清贝勒博洛命重兵包围抵制剃头令的江阴市，城中年齡最长的老者们身上绑着火药假装投降，以人肉炸弹炸死王爷、将军及三千多士兵。江阴陷落之日，城中九万七千人无一人投降，女子全部跳河，自尽者无数。
　　其“懦弱者”又如钱谦益，他请求满清豫亲王多铎不要滥杀，因为江南民众文顺柔弱。钱谦益又给苏州等四郡长官写信中，认为“大事已去，杀运方兴”，“为保全百姓之计”，不如举郡以降。
　　后人很喜欢颂扬激昂者而诟病懦弱者，其实激昂和懦弱都只是一类意识的两个侧面。
　　谁又能说钱谦益懦弱？是他培养了两个民族英雄瞿式耜和郑成功，在他生命的最后十八年，倾全部财力支持抗清战争，一个殷富之室直至家徒四壁，甚至没有为自己留下一点操办后事的钱财。他的反清让鞑清乾隆暴怒，下令编修《贰臣传》，《贰臣传》专门为钱谦益等人而设。又有谁能够赢得鞑清酋长赠予的如此崇高的荣誉？
　　我研究明史却不喜欢明代官吏，他们多数是庸人。现代的鹰派也是一群庸人，他们的观点反映的只是那些买办文人的另外一个侧面，构成一个庸人的思维体系。
　　对于现代中国人来说，只言胜利，不言失败。人类历史演变至今，是中华民族大展宏图的时候，是中华文化传播天下的时候，畏畏缩缩，哭哭啼啼算什么？
　　是的，我崇拜毛泽东，对中国文化的研究越深入，对毛泽东的钦佩越是增加。钦佩毛泽东之处就是他对中国文化深刻的理解，就是他因中国文化而发生的自信和豪放。这是我们民族的自豪，发自内心深处的自豪。
　　世界上有两类文化是最值得自豪的，一个是中华文化，另外一个就是犹太文化，一样的优秀，一样的恒久。不过中华文化尤胜于犹太文化，因为它过去牢固地维系了一个伟大的国家，团结而融合成一个伟大的民族。这一点，犹太文化没有做到。
　　中华文化，由于它的以“仁义”为核心的共和体系适应了人类寻求解放的目的，满足了人类不断走向幸福和尊严的需求。这是中美对立中，中国占据绝对优势的根本原因，或者说，社会主义一定战胜资本主义，东风必然压倒西风。
　　大家当然都记得毛泽东的《清平乐•六盘山》：
　　六盘山上高峰，红旗漫卷西风。今日长缨在手，何时缚住苍龙？
　　诗人登高望远，视猖獗的日本侵略军如无物。
　　诗人的豪情发生在这样的一个时候，中共红军从中央苏区撤退后，二万五千里长征，如漏网之鱼，于此时只是一息尚存。而坐拥中国统治权，统领数百万大军的蒋介石却被日本压得楚楚可怜。
　　我在《别了汉唐》一文的前言中就说到了读《沁园春•雪》后对毛泽东的钦佩，是对一类开天辟地的壮阔豪情的钦佩。
　　毛泽东称颂前人，只写到宋祖。在我看来宋祖之后就是毛泽东，千年中国唯有此人；再开中华宏愿，又何止千年。而研究毛泽东，很重要的一点就是以之联系正统的中华文化，一扫起元、清的野蛮和明朝的庸俗，感受中华文化的伟大。
　　毛泽东的伟大，是中华文化的伟大。
　　因此，我们可以这样理解；
　　美国人其实很看不起中国的所谓鹰派，而对毛泽东尤其尊重。在中国现代发展到这样的状态，比较1935年的中国几乎有天壤之别，可是所谓鹰派依然总是胆战心惊，以能够对美国说“不”为荣。与毛泽东相比，这些人不过“蓬中雀”罢了。
　　缺乏中国文化的支承，自然如惊弓之鸟。所以我们总是认为中国鹰派缺乏文化承载力，瞎嚷嚷而已。
　　赵师秀有诗《龟峰寺》：
　　石路入青莲，来游出偶然。峰之秋月射，岩裂野烟穿。
　　萤冷粘棕上，僧闲坐井边。虚堂留一宿，宛似雁头眠。
　　其实马克思主义就是建立于自然法则之上。读马克思、恩格斯的许多文章，其中没有斧凿的痕迹，而总是根据事实的显现，透彻其内在的必然。马克思的这种思维特点与老子、孔子、朱子的思维特点颇为相似。
　　现在的中国鹰派既不能透过现象明白人类社会发展的趋势，更不明了此消彼长的规律。既无自知之明，又无胜人之智。只是希望他们不要导引中国重复南宋、晚明故辙。