伯夷叔齐二贤首阳山_冯建国

中条山是一座文化山，更是一座有故事的山，诸如蚩尤、虞舜、嫘祖、汤王、吕洞宾等等，都留下了脍炙人口的事迹。在永济境内有一座风景秀美的山，叫作首阳山，山上有一座二贤祠。二贤祠里祭的是伯夷和叔齐，他们“不食周粟”的故事在中国历史上广为流传，许多仁人志士更是顶礼膜拜，奉为人生处世的楷模。也许时代不同，人们的价值观不尽相同，但是在商末周初那个时代，他们用生命向世人宣示，做人不应该随波逐流，而须坚持自己心中的“道”，始终有独立的人格和行为。

伯夷、叔齐是孤竹国（今河北省卢龙县一带）国君的两个儿子，伯夷名允，字公信，为长子；叔齐名致，字公达，排行三。父亲在世时想立三子叔齐为君，老君主死后，叔齐坚决要把王位让给兄长伯夷，伯夷说：“你为国君是父命，怎么可以随便改动呢？”叔齐认为废长立幼不合礼制，说道：“你是长子，按照世之礼法，国君应该由你来做。”伯夷不肯接受，便从国度逃走了；叔齐也坚决不做，便随同哥哥一起逃走。兄弟俩以国家相让，体现了一种天下为公的精神，国人无奈，只好立孤竹君的次子做了国君。

伯夷叔齐兄弟二人结伴而行，隐居在渤海之滨。后来听说周文王十分优待老人，便决定去归附周朝。没想到等他们到达的时候，文王却已死了。恰逢殷纣王作乱，武王用车载着父亲的灵位，东去讨伐商纣。伯夷叔齐认为不合礼法，就在武王兴师出征时，上前勒住武王的马缰劝谏道：“父亲死了不安葬，却要动起干戈来，能说是孝子吗？做臣子的要去弑杀国君，能说是仁者吗？”接着说道，纣君无道，天地自会讨伐。大王有德，纣王就会自行灭亡，何必冒天下之大不韪？武王左右的武士们想要杀掉他们，随行姜太公上前说道：“这是有气节的人。”让左右把他们搀扶开离去。

周武王没有听从他们的劝阻，一路穷追猛打，与商纣王大战于牧野，商纣王败亡，周朝遂立。而伯夷叔齐却以做周的臣民为耻，再次结伴逃离了丰邑，渡过黄河来到蒲州的首阳山隐居起来。他们为了表达自己的气节，连周朝guan员送来的粮食都不吃，每天只靠采薇（又名野豌豆）充饥，这就是著名的“采薇而食”。山中一名妇人对他们说：“你们不吃周朝的米，但是野菜也是周朝的呀!”他俩听后羞愧难当，于是绝食数天。等到行将饿死的时候，他们作了一首歌，名为《采薇歌》：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣?于嗟徂兮，命乙衰矣!”

在他们的眼里，武王伐纣的“暴”与纣的酷虐的“暴”是相同的，没有什么本质上的区别。两位老人就这样带着无尽的悲叹，在饥寒交迫中离开了这个令他们失望的世界，留下了“不食周粟”的成语。后人为了纪念他们，便在首阳山修建起祠堂，祠门外有两株古柏，一株树干粗20围，高约2丈，树形特别奇怪；另一株稍小的，树干比大的细约三分之一。两株柏树的根部相距数尺，而树干上部如兄弟一样相交相倚。祠堂东侧伯夷叔齐二冢并列，冢前竖巨碑一通，上书“古贤人之墓”，为山谷老人（即黄庭坚）所题。

作为文化符号，“首阳采薇”的精神融入了整个中华民族的骨髓。他们“宁死不食周粟”，最终饿死在首阳山的行为，不仅寄托了儒家“饿死事小，失节事大”的精神，更是一种不屈的民族气节，从苏武到文天祥再到于谦、史可法等等，都是这种精神的时代反应，历代都给与高度的评价。孔子称其为“古之贤人”，在《论语》中评价其“不降其志，不辱其身”。韩非子更是直接赞曰，“圣人德若尧舜，行若伯夷”，第一次将他们抬高到圣人地位。至于后世的儒家士子更是评价甚高，以至成为中国人学习效仿的楷模，被尊称为“二贤”。