傅说贤明称圣人_冯建国

如今每每说到圣人，人们首先想到的是文圣孔夫子、武圣关云长，以及诗圣杜工部、茶圣陆鸿渐，等等，却很少想到中国历史上最早的圣人，当是我们运城市平陆人，名字叫傅说（音yuè）。傅说，大约生于公元前1335年，殷商时期卓越的政治家、军事家，以奴隶身份而出任宰相，辅佐殷商高宗武丁安邦治国，实现了繁华盛世的“武丁中兴”。并且留有《说命》三篇，内含“知之非艰，行之惟艰”等至理名言，被尊称为“圣人”，比孔子大约要早800年。

傅说的青少年时代，生活在最底层奴隶群中。他天资聪明，善于思考，不仅掌握了许多生产技术，并且懂得了不少处世道理，擅长技术发明和组织工作，很快成为奴隶中的佼佼者。当“虞虢之间通道所经，在涧水坏道时”，他被指定为“带胥靡筑之以供食”。在修筑被洪水冲毁的道路时，他发明了一种“版筑法”，就是以两块土板相夹，中间填满泥土用石杵夯实，使之坚固耐用。这一方法在2000多年后的今天，仍被广泛用于筑墙、垒坝、修护地堰等工程项目，傅说也因此成为我国历史上的“版筑之父”。

就在傅说带领奴隶搞“版筑”修道路的时候，认识了一个叫做武丁的杂役。两人一见如故，很有缘分，言语十分投机，他们从盘古开天辟地到尧舜“禅让”王位，从成汤灭掉夏桀到盘庚迁都至殷，从昭昭星汉到茫茫大地，从胥靡生活到朝政治理，对于应兴应革的现实现象，一一剖析原委。傅说谈笑风生，说得头头是道，武丁听得津津有味，心底深处不禁叹道：“吾梦里的贤人，今见是矣！”有一日，他郑重其事地对傅说说：“假如我有一天做了国王，一定让你做我的宰相。”傅说听后笑了笑，以为武丁在说梦话。

他不知道眼前的武丁，正是国君小乙的儿子。由于小乙听信妖姬的谗言，把武丁放逐到民间，被发配到这里“劳动改造”。数年后，武丁继位做了国君，决定找一位有才能的人辅佐自己，想起了当年做奴隶的傅说。但是在商朝时代，奴隶作为奴隶主的私有物品，可以买卖，甚至可以随意屠杀，武丁不能直接说出请一位奴隶入宫做宰相。于是他推说自己梦见了一位贤才，上帝把他贬为奴隶，是为磨炼他的意志，此人能帮我治理国家。随之命人画出影像，派人到傅岩去寻找这位有才德的人。


傅说被邀入朝后，“武丁得而举之”，任命傅说为左相，帮助他处理国家政事。从此武丁在傅说的辅佐下，整天勤于朝政，共同商讨治国之道，尤其关注农牧业等民生大事。傅说劝武丁说，奴隶是劳动的主体，一定要充分保护，禁止随意屠杀他们。在傅说的劝导下，武丁重新任命各级guan员，将三年来尽职尽责的大臣提拔重用，而那些擅离职守的则遭到放逐，宣布是天帝的旨意。大臣见状，对傅说也是唯命是从，认为他是神灵的化身。

傅说对武丁的谏诤言论大胆泼辣，精辟深刻，成为商王治国的座右铭。特别是他亲自实践，辅佐商王发展生产，改善民生，富国强兵，系统地实施了“治乱罚恶，畏天保民，选贤取士，辅治开化”等政治主张，对朝政进行了一系列的整顿，全国上下欣欣向荣，河患销声匿迹，内部纷争停止，将士英勇善战，边界得以巩固，老百姓过上了安宁日子。少数王亲的暴行有了收敛，争权夺利的奴隶主受到惩戒，殷商出现了国泰民安、百废俱兴的升平景象，朝廷内外充满生机，武丁在百姓中的威望也日渐提高。

在傅说的辅佐下，武丁“踏成汤之迹，以安天下之民”，奴隶与奴隶主之间的矛盾逐渐缓和，商王朝国力日渐强大。武丁传达王命，调兵遣将，率军队征伐常来侵扰的周边游牧部落、氏族和方国，其势力已经延伸到长江以南地区，成为商朝历史上最强盛的时期，史称武丁盛世。傅说则被誉为“商中兴贤相”，孔子评价傅说“见德之有报”，庄子也极为推崇，赞赏有加。傅说死后，人们筑寺修庙，立碑刻石，以服其功。如今平陆傅留有“傅相祠”、“圣人窟”、“圣人涧”等名胜古迹，供后人踏访祭拜。