河东古为文明地 神话多在运城传_河东演义第一十五回

各位看官，所谓中国神话，是指我国上古时期的传统神话，主要依托于道教传播，反映了早期华夏儿女淳朴的思想，以及古代人们对自然现象及社会生活的原始幻想，并通过超自然的形象和幻想的形式来表现的故事和传说。也可以说是“通过人民的幻想，用一种不自觉的艺术方式加工的自然和社会形式本身”。

我们前面所说的盘古开天辟地，女娲抟土造人，二郎追赶太阳等等，都是属于这类神话传说。从中不难看出，神话都是通过以神为主人公，它们包括各种自然神和神化了的英雄人物。神话的情节一般表现为变化、神力，其意义通常显示为对某种自然和社会现象的解释，有的表达了先民征服自然、变革社会的愿望，都充满了对大自然和我们先祖的好奇与敬畏。

远古时期的生活状态，是非常简陋而充满危险的，就如同现在山林里面的动物一样。那时候根本没有所谓的房屋墙壁居住，人类就宿营在原野上，风吹日晒，没遮没拦，还经常受到野兽们的侵害。世事造英雄，后来涌现出来一个能干的人，就像上回我们说到的二郎一样，想出了在树上筑巢的办法，使人类避开了野兽的侵袭，也躲开了洪水的浸泡。这个人就被大家推为首领，叫做有巢氏，这个名字说明人类自此有了巢穴，也就是有了住的地方。

住的问题解决了，新的问题接踵而来，在那个时候人类吃的是生瓜野果，河蚌蛤蜊。这些生冷苦涩的东西不仅又硬又腥，而且吃下去不好消化，人们因此得了各种病症，许多人年纪很小就死去了。于是在我们前面提到过西侯度附近的一个人，想出了钻木取火的方法，然后用火把野生植物和各种动物烧熟煮透了吃，以利于消化。有了火以后，人类的生活发生了巨大的变化，也有了质的飞跃，这个人后来也被推荐为领袖人物，称为燧人氏。

各位看官，尽管有巢氏和燧人氏解决了吃与住的问题，为人类社会发展作出了很大的贡献，但是具体说来，他们只是在某一个方面解决了人们的生活方式，还不能算作我们祖先当中最杰出的人物。也就是说，他们比起盘古、女娲等巨神来说，还是有着很大的差距。具体说来，在远古时期传说中，堪与盘古开天辟地、女娲造人补天相媲美的，当数被后代称为“三皇”中的伏羲氏和神农氏两位。

我们今天先说说伏羲氏。相传他与女娲是同胞姊妹，其母亲名叫华胥氏，是一个非常美丽的女子。有一天她去雷泽郊游，这个雷泽据说就在今天永济成者垣曲一带，也有人说在绛县的，若干年后，舜帝曾在这里捕鱼。华胥氏在游玩的途中，发现了一个大大的脚印，在好奇心的驱使下，将自己的脚踏在脚印上，当下就觉得有种被蛇缠身的感觉，于是就有了身孕。

令人奇怪的是，这一怀孕就怀了十二年，后来就生下了一对人首蛇身的男女孩子。女的就是前面所说抟土造人的女娲，男的就是我们现在所说的伏羲，据说为了生育后代，他们兄妹近亲结婚，不过由于害羞不好意思，所以结婚就选在黄昏时分，而且还用盖头将脸部遮上，我们现在围围许多地方，都还是这种风俗习惯，就是从那个时候延续下来的。

各位看官，我们之所以把古代传说归类于神话，就是因为在它的传播过程中充满了神奇，充满了神秘色彩。而且在许多神话故事中，都有着似是而非之处，比如伏羲氏的出生情形，就与我们后面将要说到的后稷大同小异。所以对于神话故事中的人物、地址、情节三类的细节，我们完全应该抱着听之看之的态度，切莫要过分认真计较。因为神话传说本身就是后人们想象中的东西，原本就不可能有真凭实据的，又怎么可能分辩出对与错来。

闲话斩断，言归正传。根据传说和史籍记载表明，作为人类文明始祖的伏羲氏，他的主要功绩是教民学会作网用于渔猎，大大地提高了当时人类的生产能力。同时让民众学会驯养野兽，这就是我们现在饲养家畜的由来。

他接受了自己的教训，变革婚姻习俗，倡导男聘女嫁的婚俗礼仪，使血缘婚改为了族外婚，结束了长期以来子女只知其母不知其父的原始群婚状态。而且在他的倡导下，人们开始制作书契用于记事，取代了以往结绳记事的落后形式，使社会向文明大大地迈进了一步。

伏羲氏的贡献还远不止于此，据说是他发明了陶埙、琴瑟等乐器，创作乐曲歌谣，将音乐带入了人们的生活，帮助人们“修身理性，反其天真”，贾平凹先生在他的小说《废都》里面，就多次提到这种叫埙的古代乐器。

而且他还创制了古代历法，并将其统治地域分而治之，任命guan员进行社会管理，为后代治理社会提供了借鉴依据。不过伏羲的最大功绩，应当还是创制了八卦。那是一种原始的图案文字，用乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑等八种符号，两两相配，配出六十四种图案，作为占卜和记事之用。这才是：

女娲捏下黄土人，

伏羲造出八卦文。

要知后事如何，且听下回分解。

作者:冯建国