张四维文集《条麓堂集》：文不拘拘言道，无言而非道焉

张四维的著述有《条麓堂集》三十四卷，《条麓堂续集》二十四卷。

《条麓堂集》《条麓堂续集》两集中收录张四维诗作共427首，加之《佩文斋咏物诗选》中的《恭题黑兔图》一首，共428首。

文集中还收录词作5首，赋4篇，颂9篇，箴1篇。其他还有册文、序文、诏、制策、敕谕、诰敕、表、笺、露布、致语、启、奏疏、议、论、讲章、策问、书、序、记、传、铭、碑文、墓表、志、行状、祭文、联对、门联、杂著、墓志铭等。

并辑有《名公书判清明集》十四卷，补注宋林希逸《三子口义》十五卷等。（详见拙作《张四维著述》）

⑴．张四维出身盐商家庭，家产富厚，号称素封。因而对商业在国民经济中的重要地位及其作用有比较进步的认识。在中国封建社会中，重农轻商的观念是很顽固的，但张四维却一扫以往传统观念，认为商人与士、农、工等平等，商业在国民经济生活中起着不可或缺的重要作用，统治者应将商业与农业同样予以重视。所以在张四维的一生中不仅没有轻视商业和鄙弃商人的言行，而且还为许多商人撰写墓志碑铭、颂扬他们经商致富、益国济民的高尚品行，热情讴歌了许多商人不辞劳苦、惨淡经营、艰苦创业的事迹。尤其在他的文集《条麓堂集》中保留了大量山西商人发家致富的事迹和经商之道，为后人研究明代商品经济的发展状况提供了翔实的资料，而这些在历代当国大臣的文集中出现实属罕见。

张四维深厚的家学渊源和丰富的从官经历为其诗文创作奠定了基础。何东序《条麓堂集序》载时人对张四维的评价： “虞夏之际，河东为卓犖，明兴，文清、虎谷以来，斯文不遂绝矣。”张四维与薛瑄、王云凤并称为文章宿老。 

明代复古之风盛行，士人多蹈袭前人之作。张四维反对一味地模拟抄袭，主张“性灵”，强调作家应有丰富的才学储备，以自成一家。河东景观的文学地域书写成为张四维诗文创作的素材。蒲州景观凝聚了思乡情结，成为张四维心中的世外桃源。

张四维主张诗歌“以韵致为高”，时人评价其诗“辞情双美，直逼唐人”，体现其复古中求变的诗学主张。

张四维的诗歌既有近体诗，也有古体诗，其中律诗和绝句最为出彩。古体诗有模拟古乐府的痕迹，多高古慷慨，风骨爽逸；近体诗注重工整的音律，颇有清新真挚的韵味。张四维的散文“一切各极其致”，反映张四维自觉的辨体意识，以及丰富的才学储备。张四维主张“学以明道”，体现其作为朝廷guan员的使命感和责任感。而张四维撰写的晋商墓志铭，成为研究明代晋商极为珍贵的史料，同时折射出明代士商关系的转变。

张四维的诗文集，友朋、门生多有赞叹：何东序《条麓堂集序》中论及文集名称之由来曰：

“公读书条山之麓，首阳夷齐冢旁，始号条磐，再号凤磐，名集以条，志不忘本”。论及张公作品，又云：“公生平无江山凄婉之感，去国登岳之叹，著作皆启沃应制，讲德歌赓，一德和衷，主赐臣荣。”

莆阳陈经邦在《条麓堂集序》中感慨：“嗟乎！先生之文何其富也。”论及作者及作品，言：“邦受而卒读，靡不匠心师古，中金石而协宫商也。乃今篇翰缛简帙，充溢垂藏山之大业，兼往哲之未备。”

门婿沈懋在《书条麓堂续集卷末》序言中说：

综览群籍，为文不为群籍所使，独抒神情，深造自得，而优入于化境，一切世习，高之空幻隐僻，卑之剽窃摹倣者，俱弃而不屑。口不淳淳言学，无形而非学焉；文不拘拘言道，无言而非道焉。此其博学洽闻，竑裁精诣可知，而人未必尽知之也。