呼唤首阳_寻访遗落的首阳

上下五千年，发生在首阳山一带的故事总是充满着仁义的力量，从尧舜到夷齐，从灵辄到薛收，从相福禄到王彦萍，始终贯穿了中国人“不降其志，不辱其身”的雄心壮志。历史上许多志士名人在国家民族危亡之机，常从代表伯夷、叔齐的精神的“首阳”二字中吸取力量，保持坚贞的名节。                

阮籍像

三国时期魏国诗人、“竹林七贤”之一的阮籍有很深的首阳情结，他在诗文中多次用到首阳事典，如《咏怀诗》第九篇曰：“步出上东门，北望首阳岑。下有采薇士，上有嘉树林”。由于政治而产生的压抑，阮籍在 《咏怀诗》中屡屡提到首阳二老，想象自己能象伯夷一样“非其君，不事；非其友，不友。不立于恶人之朝，不与恶人言”，他的82首《咏怀诗》也以其光芒烛照了那个黑暗阴冷的时代。诗人岑参在潼关渡口写下《东归晚次潼关怀古》一诗“暮春别乡树，晚景低津楼，伯夷在首阳，欲往无轻舟。”暮春离开长安，西去的夕阳徘徊在津楼上久久不下，此时此刻，商末"不食周粟，饿死首阳"的伯夷、叔齐二君子忽然浮现在眼前，多想一睹他们的高风亮节、铮铮铁骨，可就在对岸的首阳山，连过往的船都没有。到了宋代，北宋著名诗人和书法家黄庭坚为伯夷叔齐庙专门撰写碑文，并特别注明“伯夷叔齐墓。在河东蒲坂雷首之阳”；南宋民族英雄文天祥用伯夷、叔齐“采薇”的典故表明自己宁死也不愿失去气节的心志。

岑参像

文天祥像

明朝人胡瓒宗有《首阳吟》：“青青首阳草，白白首阳心。岂不恶浊流，至洁亦可侵。伐纣纵有祠，辗转自不禁。长揖谢尚父，洗耳商山阴。周粟亦可食，商祀嗟谁歆？是以竟饿死，清风流古今。”明末爱国学者顾炎武谒拜夷齐庙时曾留诗：“言登孤竹山，屹焉思古圣，荒祠寄山椒，过者生恭敬。”郭沫若在抗日期间曾写诗鼓励郁达夫，“十年前事今犹昨，携手相期赴首阳。此夕重逢如梦寐，那堪国破又家亡”。                                

郁达夫像

朱瑶春，一位浙派中国文人画坛传播的当代隐士，代表作品有《首阳采薇》、《首阳人物》等，深得启功、徐邦达等前辈的垂青肯定。更为难得的是，从上世纪八十年代中期以来，朱瑶春不惜将所有的财产作抵押，在故里诸暨天塘岗建造“首阳书院”，为那些伟大的先贤重新找回心跳的佳音。         

朱瑶春所建的“首阳书院”

相比这些文人雅士对首阳的钟爱，真正首阳所在地的永济却轻易地就在历史的车轮中抹去了它的痕迹，令人感到无比痛心和惋惜。从地理层面上讲，首阳是中条山的起点，是全市春雷最早响起的地方，是全省小麦成熟最早的地方，在永济、在山西、在中国处于独特的位置，有着不可替代的文化标识。从历史上讲，首阳是中华民族最早的发祥地，是人类第一把火燃起的地方，是易经文化的发源地，是国人“崇礼、尚廉、守德、求仁、重义”的代名词，是文人侠士心中的道德丰碑。

对一个地方来讲，上古传下来的名字浓缩着传统文化的精华，承载着珍贵的历史记忆，具有地域性、唯一性、不可再生性和不可复制性。历史车轮滚滚向前，虽然很多东西随着时间都逐渐消亡，但是我们却不应该人为地轻易地抹去记载历史文化的地名。面对沉寂消亡的“首阳”现象，我们急切呼吁：永济人民能够认识到这一文化缺憾，通过各种渠道尽早把韩阳镇改名为“首阳镇”（因韩阳还有村名，可以保留其文化印记）。并在城市建设中以“首阳”一词命名城市的学校、街道和建筑（如“首阳大道”、“首阳学校”、“首阳公园”“首阳酒店”等），加深人们对“首阳”的文化认知。我们真诚希望：“首阳”一词能够早日重回永济人的视线，重新记载属于永济的厚重历史，不再给后人留下文化上遗憾。