以道为缘，情系山西——永济道情系列二之前世今生

前世缘  道情     

据说，道情起源于唐代道教在道观内所唱的“经韵”，文体为诗赞体。后来吸收词调、曲牌，演变为民间布道的演唱。据明人研究，道情的渔鼓简板始于宋朝，至南宋出现曲白相间的说故事的道情。其中曲牌体的一支流布于北方，并在陕西、甘肃、河南、山东等地发展为戏曲道情。

我们所关注的永济道情就是流传于山西省运城市永济市的西路道情，也就是我们说的戏曲道情的一支。


至于道情何时传到永济，史无明确记载。道教创立于东汉，盛行于隋唐，据《永济县志》载，唐时吕洞宾（永济永乐人，现属芮城）曾修道于中条山，常奏渔鼓、弹简板游唱各地。三洞神仙张果老（原永济张仙村人，现属临猗）也曾隐居中条山传唱。

据此可证，永济在唐代就有了道教和道情。经过历代的发展加工，特别是到宋元时期的诸宫调对永济道情的成熟与发展起了重大作用。把原来的 “哼哼调 ”发展成为能够表述故事情由的说唱艺术。

永济道情之西路道情       

清朝永济道情发展到一个新高峰。乾隆三年，永济境内黄河泛滥，韩阳镇三家店村道情班四位老艺人，以西路道情风格将灾情编成催人泪下的《告谷粮》唱段，长途跋涉，赴京诉说民情。

乾隆 皇帝闻情令地方guan员召集百姓抗洪输河，平息水患。清光绪三年（1877年），今盐湖区长江府村的李天才，将道情传播于河南省西部、陕西省和甘肃省的部分地区，为道情的传播和发展作出了巨大的贡献。

在1937年之后，抗日战争时期，韩阳道情，自编《打东洋》、《团结救亡》等唱段，西渡黄 河，鼓舞士气，宣传抗日。

1950年，老艺人经过培训辅导，在全县巡演。

1952年至1953年间，韩阳镇道情班组上演剧目《上民校》、曲牌联奏《十锦样》，《尧访贤》和《熬娘家》。

1960年至1963年，永济西路道情表演唱《勤俭节约幸福长》再次赴京演出。道情韩阳班组又编排了道情剧《看展览》，内容忆苦思甜，参加了晋南地区业余文艺表演，荣获优秀节目奖。-

今生篇  优与劣

在过去二十余年中，永济道情的发展毕竟从民间走向了正规舞台，通过参加省、地、市的各种比赛在群众中的影响还是很大，艺术创作也有了很大的创新。永济市文化馆组织成立的老干部合唱团也有老艺人演唱道情，他们经常结合社会当前形势‚以道情的形式自编自演宣传党的方针政策。演出的内容根据场合的不同也随之变化，但多是祈福、渲染气氛、起教化作用、也有结合形式自编自演起到教育意义等。这样的演出有场合、有气氛，人员相对又集中，多数的观众还是比较喜爱。     

永济道情的演出一般在春冬农闲季节较多，活动形式多样，活动相对比较频繁。演出的社会功能主要是渲染气氛，也有少数为宗教性质的。这些演出运作的方式有业余自娱自乐型的‚也有职业个体经营型的。而关于报酬仍保留着最初的传统：艺人们对于报酬从来是缄口没言，由事主随意。在日常演出时，为了减少人手，节约成本，渔鼓、简板由一人演奏，碰铃、木鱼也交由拉二胡的艺人一并代劳。       

但遗憾的是，永济道情不如80年代初那样兴盛 ，目前演出内容较为广泛，并不以道情为主。能演出道情的艺人越来越少，并且以老年人为主。其中很多人只是喜爱道情、会唱道情，并不专业。没有后续新生的力量来扩充队伍，年轻一代对民间传统音乐的淡漠。演出观众群非常受限 ；道情演出中，三才板可以说是乐队的指挥，三才板有很多技巧 ，如今很少有人能打得好。

永济道情的演出在近年来无论是从内容还是形式方面都有所改变和创新。有旧曲填新词也有新的曲调是在旧有基础上加以改编，有些曲调则吸收了其他民间音乐的曲调，演出从第三人称的坐着演唱，发展到有人物有性格的扮演角色表演。为了好听也更加好看，老艺人尝试加入了服饰、道具等戏剧因素。     



另外道情的伴奏乐器也有了很大胆的革新，会在传统伴奏，乐器：渔鼓、简板、四弦、笛子、木鱼、碰铃、三才板的基础上加入扬琴、大提琴、小提琴等乐器。     
 
如今的永济道情为什么会出现这些问题，在当今的互联网大背景下我们要如何保护并且传承他们呢？这些都是我们值得考虑与深思的问题，我们会持续研究与挖掘这其中隐含的原因与影响。