《左传》一篇佳构 几多河东元素

运城，古称河东，是华夏文明的重要发祥地之一。在《左传》诸多传世篇目中，与河东文化关系比较密切的大概要数《晋灵公不君》。

《晋灵公不君》涉及河东的一些古老地名。文章记叙了因晋灵公的昏庸残暴，最终酿成一场政治灾难的历史事件。故事的发生地主要位于今天新绛、永济、绛县。该文首句“晋灵公不君，厚敛以雕墙，从台上弹人”。当时，晋国都城就在绛城，即今新绛。弹人之台，即为绛霄楼，亦称灵公台，其遗址位于新绛县城西北二十余里的泉掌镇，今尚存康熙重修时的“天台圣境”石额。宋《太平寰宇记·卷四十七》也说“晋灵公台在绛州西北二十一里故绛城中”。

至于赵盾先前“田于首山，舍于翳桑”的首山，尽管不少专家认为是永济的首阳山，但也有实物证明，首山应是新绛县城西北的马首山，山下赵仙庄原有一通石碑，碑上明确写着“赵盾故庄”四个大字。“翳桑”应理解为浓荫遮蔽的桑林，今新绛县侯庄村东北有一地名为哺饥坡，相传此地即是赵盾救灵辄之地。《清一统志·绛州》载：“哺饥坂在州北五里，相传赵盾食翳桑饥人处。”元代文学家王恽有《哺饥坡》三首，清代诗人缪烜也写过同题诗，其中有“闻说哺饥当此坡，翳桑日卓影沈沈”的诗句。

故事的尾声，晋灵公被人刺杀，即文中所说的“乙丑，赵穿攻灵公于桃园”。此处之桃园，就是今有“山西省历史文化名镇”称号的新绛县泉掌镇，它曾名桃园镇，晋灵公在此建过行宫。文章末句，孔子高度评价董狐赵盾二人，其中史官董狐与今绛县安峪镇董封村有关，据说董封村就是晋国国君封赏给董狐的食邑，故名。

该文集中体现了河东文化的精髓。虞舜的孝德，关公的忠义仁勇是河东文化的重要方面。本文所体现的孝道，无疑是对虞舜所开创的德孝文化的继承和发扬。故事里的灵辄是一位知恩图报、富有孝敬之心的普通人物。当初流亡在外时，他在首山翳桑饿得奄奄一息，碰巧遇上了在此打猎的赵盾，赵盾给他提供食物，他却“舍其半”，准备留给老母亲，其孝心至诚感人。

关公的忠义仁勇精神在文中也可追溯到其渊源，比如“忠”，赵盾身上就有这样的品格，当他和另一忠臣士季看到宫女抬着厨子尸体经过朝堂，问明缘由后，为晋灵公的残暴而深“患之”，就准备进谏。在士季进谏无果后，赵盾作为老臣，不顾国君的忌恨又多次进谏。特别是在鉏麑行刺的那个清晨，鉏麑暗中看到一个感人的场景“盛服将朝，尚早，坐而假寐”。赵盾一大早穿着得体，恭恭敬敬地等候上朝，真正体现了儒家《中庸》所谓的“慎独”境界，连鉏麑也为之感叹“不忘恭敬，民之主也”。又如“义”，刺客鉏麑受晋灵公的指派，前去执行刺杀赵盾的任务，却被看到的景象所感动，毅然“触槐而死”，为义而死，死得壮烈。孝子灵辄曾接受赵盾的馈赠，得以活命。在关键时刻，他调转枪头，保护恩人，知恩图报，真义气也！再如“仁”，仁的意思是爱人，赵盾作为正直的大臣，对普通民众富有仁爱之心。面对惨死的厨子，他对灵公的残暴出离愤怒，决然进谏；面对翳桑饿人灵辄，他慷慨解囊“为之箪食与肉”。最后，再说说“勇”，赵盾的卫士提弥明就是一位勇士。在晋灵公布置的“鸿门宴”上，他察觉宴会上下气氛诡秘，暗藏杀机，便瞅准时机，勇敢地登上厅堂，搀扶主人而走。当晋灵公凶相毕露，嗾使恶狗扑咬赵盾，提弥明毫不畏惧，“搏而杀之”，徒手打死恶狗，终因寡不敌众，为保护赵盾而死。由此，我们可以得到这样一个结论：《左传》里类似的人物与故事深刻影响了三国时期河东人关羽的优秀品格，或者说《左传》是关公精神的渊源。据《三国志·江表传》记载，“羽好左氏传，讽诵略皆上口”，也难怪长期流传着关公夜读《春秋》（即《春秋左传》）手不释卷的佳话。

总之，《晋灵公不君》一文不仅包含着丰富的河东地名文化，而且涉及河东德孝文化、关公忠义仁勇精神，处处闪烁着思政教育的亮点，是青年学生了解和传承中华优秀传统文化的重要载体。