首阳山下访二贤（伯夷和叔齐）

刘存社/文

前不久，笔者回到故乡，忽然想去探寻仰慕几十年的二贤墓。

二贤墓离我们永济匼河村仅二里多，在相邻的长旺村边上。我们上小学时，经常去长旺村的供销社买文具。老人们说火车经过的路边有二贤墓，我们小孩子也不知道什么是二贤，只是远远望见两个大土丘，长大后才知此地埋的是影响世人3000多年伦理道德与价值观的两大贤人——伯夷和叔齐。

笔者的朋友郑平安就在长旺村，他家在距离二贤墓约30米处。得知笔者的想法后，他立即叫来村里对首阳山人文历史有研究的郑治民先生。

我们沿着房后一片杏树地中间的小路边走边聊，郑治民先生给我们讲了二贤墓的传说……

（一）

逊让国位。商代末年，孤竹国君子朝在位时，看到三儿子叔齐的聪明和才能，便立他为太子，使其成为孤竹国的法定继承人。国君驾崩后，叔齐觉得长幼有序，不愿违背立长子为王的规矩，让大哥伯夷继位。伯夷推辞说三弟继位是父王的遗命，不能随意变动。叔齐一再辞让，伯夷坚决不接受，为让弟弟安心做君王，伯夷便不辞而别，趁夜离开孤竹国。当晚，叔齐苦思冥想，父王遗诏如山，自己若留在国中，大哥如何继位？于是也趁夜悄悄离开了孤竹国，后来众大臣只好拥戴次子继位。

叩马谏伐。伯夷和叔齐竟然在路上相遇了，便隐居到冀北渤海边。在外流浪生活十分困苦，听说周族在西方强盛起来，兄弟二人便长途跋涉来到周朝都城岐山。恰在此时，周文王去世，其儿子即位，即周武王，武王尚未葬其父，便驾车载着父王的牌位，亲自率兵讨伐商纣王。伯夷和叔齐对周武王这一举动很是反感，就在孟津地带瞅准机会跑过去，叩马而谏说：“父亲去世了不埋葬，就动起武来！这能算孝吗？以臣子的地位讨伐君主，能算作仁吗？”武王侍卫要杀了兄弟俩，被军师姜子牙制止，并说：“这是两个讲道德的人！不要伤害他们！”侍卫只好放了他俩。

耻食周粟。后来，周武王与商纣王大战于牧野，并取得了胜利，灭掉了商朝，建立了天下一统的周王朝。但伯夷叔齐认为周武王不忠不仁不义，实为可耻，发誓不做周臣，再不吃周朝的粮食。

首阳采薇。伯夷和叔齐在西岐生活不下去，得知河东是古代圣君的家乡，尧天舜日，一定是太平盛世，十分仰慕尧舜禹三王，于是历尽千辛万苦，来到河东大地。二人来到中条山西南麓的首阳山（亦称雷首山）隐居，以采拔蕨菜为食。附近黎民百姓知道了伯夷叔齐的处境，给他俩送去食物，他俩坚辞不受。百姓说：“你俩不吃周朝的粮食，可这山上的野菜也是周朝地上长的呀！”伯夷叔齐听后连野菜也不吃了，还击节吟唱一首绝命辞《采薇歌》：

登上那首阳山啊！

采集蕨菜聊以充饥。

用暴虐代替凶暴啊！

武王是非不清。

炎、尧舜禹圣君转瞬即逝啊！

我要去的乐土又在哪里？

即将命赴黄泉啊！

我们的命运已衰亡！

随后，二人绝食饿死于首阳山下。

（二）

我们走到一个转弯处，郑治民先生说没有去墓冢的路了，只能从杏树下面过去。他带着我们一会儿从树下钻，一会儿拨开树枝，忽见眼前出现一个足有两三丈宽、两三米高的大墓冢，紧挨着一片未耕种的农田中还有一个同样大的墓冢，两墓之间相距六七米远。

从墓角裸露的夯土看，两个墓冢的年代已十分久远了。究竟哪个是伯夷墓、哪个是叔齐墓，没有任何标记。郑治民先生介绍，20世纪30年代，这里称二贤祠或二贤庙，据《水经注》载：首阳山有夷齐庙。《十三州志》记：首阳山下独头山，夷齐所隐也，山南有古冢，陵柏蔚然……

史料记载，二贤祠始建于西晋太康年间，亦有首山祠，就是祭祀夷齐的祠堂。唐贞观年间，太宗祭祀此祠，并颁令禁止挖掘采摘，宋真宗也曾到此祭拜。清乾隆年间，地方官府对其多次修葺。这说明唐以后二贤庙逐渐兴盛，已成为祭祀夷齐的中心。

听长旺村健在的老人讲，二贤庙原有大门、二门、碑亭、廊房、经院和书院，庙的东侧是伯夷叔齐二冢，冢前有“古贤人之墓”巨碑，墓四周是茂密参天的古柏，绿树成荫，文人志士，来往不断。碑亭内矗立有汉钟繇，唐颜鲁公、韩愈、梁升卿碑刻四通，宋黄庭坚、司马光等石刻五块。《首阳山重修二贤祠碑》《二贤祠加封记碑》和明《采薇歌碑》，以及历代重建、重修、兴复碑记数十通。

1938年，日寇入侵首阳山一带，开了几辆汽车，用缆绳将庙内木柱捆住，用汽车全部拉倒，将木料及匾额拉走当了柴烧，整个庙宇被夷为一堆瓦砾。20世纪40年代，庙内碑碣还保持原貌，后来由于种种原因，一部分损毁，一部分被博物馆收藏，还有一部分碑碣和牌匾散落民间。

郑治民先生讲，《蒲州府志》有记载：二贤祠遗存历代碑碣丰富，说明首阳山的二贤祠历史亘古，是历代祭祀夷齐的主要场所，且有历代修葺碑记为证。再者，这些碑碣均出自历代名家之手，碑文对伯夷叔齐的行为及精神给予了高度赞扬和评价。历代保持至今的文化记忆，使其成为中华民族重要的文化基因和图腾。且碑碣件件都是难得的书法珍品，颜鲁公、黄庭坚碑文流传至今，唯钟繇碑不知何代遗失，已无记载。

伯夷叔齐二贤人已在这方土地上静静地躺了3000多年，他们的尸骨应已化为泥土，但历代朝廷的祭拜，黎民百姓的敬仰，使二贤精神成为铸就中华民族脊梁的一部分。

（三）

伯夷叔齐二贤墓东边10余米是一座土堆，有一砖垛倒塌在那里，周边依稀可见瓦砾，走近看，发现砖已发黑，颇显老旧之感。郑治民先生说，这土堆是首阳书院遗址，这砖垛可能是日寇毁庙时遗留在这里的。

据《蒲州府志》记载：元初，河中人王无矜、王无伐兄弟捐献居宅及用地，在蒲州城西南的明远坊创建书院，得到蒲州府的恩准，并赐匾额“首阳书院”。书院当时名气很大，明初被废，后知府复建书院于宣化坊，遂又被废。清道光年间，知县莫兆文在首阳山二贤祠内另建首阳书院，自捐俸禄用于书院开支，请名师任教，并于每月三日亲自授课。莫兆文卸任后，自任院长，每年春节组织村民唱戏，起到高台教化作用。他把俸银存在当铺里，用利息支付书院和唱戏费用。莫兆文去世后，长旺村人扶柩将其归葬于原籍海南岛，来回历时一年之久。

郑治民先生说，他小时候听老人讲，书院当年竖着好多碑，已形成碑林，附近还有数不清的柏树，村民们都叫这些柏树“死不离，死不了”，意思是即便将其挪走枯死，原地又会长出新树来，就像是中华民族精神生生不息……

每逢清明，附近的学校老师都会带着学生到这里祭拜，讲述二位贤人的故事，以及莫兆文义办书院的事迹。他们高尚的品德流传下来，对中华优秀传统文化的形成和发展，产生了深远影响。

伯夷叔齐二贤墓东边的公路旁有《伯夷叔齐墓碑》，是1996年立的，注明其为省级文物保护单位。笔者同郑治民先生从杏树地返回到路边，观看了碑文的内容。

当时，一辆小汽车恰好在旁边停下来，车上的人满面笑容地跑到我们面前。通过交谈得知，他姓周，是陕西人，也喜欢研究文物。笔者问他：“外地还有四座首阳山，也都有二贤墓和首阳书院，你有何看法？”

周先生说：“甘肃渭源县、河南洛阳偃师区、陕西周至县、山东昌乐县的首阳山二贤墓我都去过，我认为长旺村才是二贤人埋葬的地方。追寻中华民族的根源，不能不提首阳山，几乎所有的中华典籍说到山就有首阳山，说到河就是黄河。这里是山之首，河之阳。黄河破壶口、跃龙门，穿过中条和华山转身滚滚东流去。黄河中游这近乎直角的最大一湾，是史书中最早叫‘中国’的地方，是首阳山在中华版图上所处的位置，也是尧舜禹最早生活的地方，这是我认为这里是真墓的依据。”我们点头称是。

南宋画家李唐的《采薇图》现收藏于故宫博物院，记录了伯夷叔齐隐于首阳、采薇度日的故事。永乐宫壁画也绘有伯夷叔齐首阳山隐居图。这些，都是伯夷叔齐与首阳山关系的印证。

郑治民先生说，首阳山是块“风水宝地”，中条山西南丘陵梯田与中原的冲积岩在这里完美融合，延伸到黄河岸边一酷似“龙头”的绝壁，黄河岸边的人都称其“龙头”，二贤墓就在“龙头”之上。黄河千古流淌，三十年河东三十年河西，“龙头”上游和下游都因汹涌的黄河水崩塌，唯“龙头”的胶泥岿然不动。“龙头”护卫二贤墓，也护佑着墓后的黎民百姓。

郑治民先生的讲解，让我们对二贤的认知又上升了一个高度。

二贤墓从晋代建庙到存留至今，得益于历代仁人志士和黎民百姓对二贤的爱戴与敬仰。夷齐采薇，成就了首阳山的仁义之源。一边是自己宝贵的生命，一边是自己追求的理想，夷齐为了自己的追求，为达到自己的理想，毅然行义以达道，舍身成仁。这种为了理想与追求决不苟且偷生、决不委曲求全的行为，难道不是我辈所追求的吗？是两位贤人，让笔者知道除了生命之外，还有一种更宝贵的东西，那就是理想与追求。

伯夷叔齐的精神境界，是中华民族熠熠生辉的篇章，对后世的影响无可限量。