稷益庙壁画——画在墙上的农业史诗

卫世新/文

千年前，后稷教民稼穑、喜庆丰收、驱赶野兽、扑灭蝗虫、祭祀神灵的足迹已无从考究，但可以从稷益庙的壁画中寻觅到当年刀耕火种的情景。

稷益庙，位于离新绛县城15公里的阳王镇，俗称“阳王庙”。庙宇南临稷王山，北望汾河水，环境优美宜人。

稷益庙的诱人之处不仅仅是建筑上的悬山式屋顶和琉璃瓦饰，更是庙里的一幅幅精美的壁画。壁画线条流畅潇洒，色彩古朴厚重，布局严谨有致，格调独树一帜，是明代寺观壁画的珍品。壁画绘有文武百官、农民朝圣、稷益传说、烧荒狩猎、伐木耕获、山川园林等内容，在我国现存壁画中可谓独树一帜。

稷益庙是供奉后稷和伯益的庙堂。后稷被尧举为农师，传说他是开始种植稷和麦的人，世人尊他为农神。伯益发明了凿井，远古人类用水离不开河流和天然水，凿井的发明开创人为取水的先河，便利了生活又为农业的起源创造了条件。

稷益庙坐北向南，原山门、献亭、两厢房已毁，现仅存舞台和正殿。舞台面宽五间，进深三间，单檐歇山顶，檐下施大额枋，台口宽近10米，稍间空间较大，这种形制是我国戏曲发展上的重要实物资料。

进入稷益庙正殿，只见殿顶三彩琉璃光彩照人。大殿为明弘治十五年（1502年）所建原构，正殿东、西、南三侧绘满彩色壁画，总计130平方米。壁画的内容多为我国古代神话传说，歌颂大禹、后稷、伯益为民造福的事迹，表现了古代劳动人民征服自然灾害的坚韧不拔的精神。

东壁绘《朝圣图》，以三圣殿为中心，以群山为背景，徐徐展开一幅壮阔的画面。三圣神身着帝王袍装，左右两旁有侍女奉立，前侧有文武百官云集，文臣手持笏板，武将手握刀剑兵刃。壁画重点突出，人物尊卑有别，姿态各异，栩栩如生，再现了古时规模壮观的百官朝拜场面。稷益庙壁画大面积刻画了农夫形象，有的肩挑猎物树枝；有的捆缚蝗虫精；有的手抓蚂蚁害虫；有的手持五谷肩扛锄头。

西壁以大禹、后稷、伯益为中心展开画面，有后稷、伯益的传说故事。左上部画《教民稼穑图》《烧荒图》《耕获图》《伐木图》《狩猎图》。东壁右上部画后稷降生、祭祀天地、牲口圈中、樵夫发现、母亲抱回、邻里探望等内容。

南壁西侧画丰都狱门、阴曹地府，是封建社会教化众生、宣扬因果报应的形象说教。传说故事以连环画形式分东西两壁，画面生动活泼，内容丰富多彩，生活气息浓郁。壁画还有大帝羽扇纶巾率众宫出行朝圣的画面。

稷益庙壁画有人、神、鬼共计400余个，以山水、树木、花草、鸟兽穿插相间，浑然一体，层次清晰，艺术构思新颖别致。

据壁画题记，整个壁画创作者为山西翼城县画士常儒及其两个儿子常耕、常耜，门徒张捆，绛州画师陈圆和侄子陈文、门徒刘崇德，完成于明正德二年（1507年）九月十五日。稷益庙壁画虽为明代所绘，但色彩方面更多继承元代壁画遗风，以墨线勾勒人物服饰，多使用朱砂着色，间配石绿、石青、白色、黄色，注重人物冷暖色彩搭配、对比和映衬，寻求变化，鲜艳而不失协调，随类敷彩。稷益庙壁画既不同于佛教题材的敦煌壁画，也不同于道教内容的永乐宫壁画，是研究中国农业发展的重要文物。

稷益庙2001年被列为第五批全国重点文物保护单位，稷益庙壁画是明代工笔重彩壁画的典范之作，被喻为“画在墙上的农业史诗”。北京人民美术出版社曾出版了《稷益庙壁画》专集。

稷益庙数百年来屹立在峨嵋岭上，这里没有豪华的庄园，远离喧嚣，周围生活的人们祖祖辈辈仍是日出而作日落而息。但古老的稷益庙却引来万千人群虔诚祭拜，那远古去还的白云，到如今仍被那金碧辉煌的庙宇招来飘去，把天空擦得更蓝。

笔者没有经历过移山造河的轰轰烈烈，但却从稷益庙的壁画中领略到祖先们开天辟地的伟大壮举，感悟到壁画惊人的艺术魅力。那一支神来的彩笔，使稷益庙世代都飘出淡淡的五谷芳香。

所有关心民生、体贴民情、为民造福者，不论是传说中的神还是现实生活中的人，古今异代，人们的怀念永远永远。