深山藏古村 生态石鹿峪

翻开永济市地图，你会发现永济最东南的村庄，其实不是土乐村，也不是寇家窑，而是位于中条山深处的自然村——石鹿峪。据《虞乡县志》记载，“石鹿峪、水峪，在陶家窑、寇家窑后峪内零散居住。踰岭隔峪俱能略志其大概方位、里数，但难以详细指示”。由于地处深山，位置偏远，交通不便，石鹿峪的历史和现状鲜为人知。前多年，该村尚有20余人，但近年来陆续外迁，现在实际居住的仅剩一户。       

石鹿峪是一座原生态小山村，留有丰富的文化遗存。石鹿峪既是一个山谷之名（因曾有石鹿而得名），又是一个自然村的村名。作为谷名，是指寇家窑村南、寇家窑水库所在之谷。现在提及石鹿峪最多的是它作为湾湾河的源头，石鹿峪、青龙峪两峪出山之水，汇成湾湾河的上源。石鹿峪自然村，又是由散落在四处的4个小聚落组成，从西到东依次为水峪、岭西、西坡和东坡。四聚落之间各有二里的山路连接。

一

曲曲弯弯路如绳，石鹿古村拄杖行。从石卫村南的青龙峪口进入，行七八里路，左拐上坡，沿崎岖山路，盘桓而上，便来到了石鹿峪。满山的黄刺玫，绽放得灿烂。半路遇到几孔连排的废弃窑洞，附近还有一潭泉水，水面绿藻覆盖，这小庄就是县志上记载的“水峪”。遥看对面半山腰有梯田，那是水峪的农田。站在水峪，可清楚地望见南面一山峰，那就是传说中的华胥峰，虞乡东部最高峰，海拔1512米，又名“石锥山”，顾名思义，像锥子那样一峰突出。

逼近“岭西”时，发现村外有座山神庙，背墙由赭红石片摞摆而成，极像藏区的“玛尼堆”，给人以神圣的感觉。依墙而立的山神庙，由底座和佛龛组成。龛中有山神老爷神位，有焚香的痕迹。

走过山神庙，进入一段平路，路旁又一座小庙映入眼帘。一间大小，坐北朝南，由一棵槐树守护着。庙小巧玲珑，设施简陋，没有塑像，但墙上挂着几面锦幛，其中一面上书“条山之上有灵驻，众家子弟永平安”，这是一座祖师庙。壁挂一玻璃匾，上书“两州十县万里传名”八个大字。两州十县，应是清朝的蒲州六县、解州四县，可见庙名气之大。碑文落款为“2010年六月初四本村弟子杨三管敬叩”。小庙立村口，位置优越，外人见此庙，就知道进村了。门外立一碑，碑文漫漶，仔细阅读可确认是“康熙五十二年娘娘殿碑记”。庙内外的信息自相矛盾，后听说此碑并不是此庙的附属物，是另一庙之物，庙毁后迁置于此。

进得“岭西”村落，首先映入眼帘的是十几米高、300米长的一面黄土崖，连排十余孔窑洞。窑前场地空旷，过去应该是打麦场。

中间三孔窑洞，内部宽敞，一杨姓夫妇居住于此，是村落的最后守护者。他们一边养羊，一边担任护林员。他们的家本不在这个庄上，在这里属临时借住，因为这里向阳，背崖向沟，出门就能望见华胥峰，适宜冬春居住。待酷暑来临，他们就转到西坡自己家里住了，那边林木蓊郁，遮蔽骄阳。

岭西村外有三根组合式电线杆，但现在已不通电了，靠太阳能板取电照明。山路有几处坡陡弯急，但开着小面包车呼啸上下，倒也用不了多长时间。老人态度和善，积极乐观，淳朴厚道，热情向我们讲述山上的故事。

岭西的窑洞相对完整，有的锁着门，有的已作羊圈用。

二

离开岭西，我们向东进发，翻过一道山梁，到“西坡”古村去。路宽可行一车。这条路很像五老峰上从灵峰观到红沙峪之间的境况，而且真有一段沙海奇观，很像红沙峪。沿路可远眺山下的土乐村、席张村，特别是解州硝池滩，一泓碧水十分好看。

西坡也是由几户人家组成，基本上都是依崖凿洞，最完好的一户应是老杨家了。其余都已处于废弃状态，倒是铡草机、柴油机都还在，一些农具放置于破洞里。老杨家门口有棵香椿树，去时香椿已接近尾声，主人都顾不上采摘。

西坡龙王庙和“六子登科”古槐，极其罕见。

听说我们对古碑感兴趣，老杨告诉我们西坡村外还有一座庙，内有两块碑刻。但我们第一次去时压根没找到那个小庙，便折返了。十天以后，我再次去时，一个任务就是要找到那两块碑。

从西坡村走出，就可望见山谷对面的稀疏窑洞和层层梯田，那就是石鹿峪的第四个村落了，叫“东坡”。我二次探访时才抵达那里。沿两村间的二里路，先行至涧底，再上行到村中，呈完美的U字形。

沿途两边茂林杂树，参差披拂，远远看到两处溪流，那是村民的水源。凡是有人居住的地方，必有山泉。只见溪流清澈，顺沟逶迤而下，到出山口，就是前文提到的寇家窑水库。那里我去过几次，波光粼粼，库水横溢，灌溉农田。这个大峪就是真正的石鹿峪。

去东坡的道路，有的地方塌陷，有的地方散落着滚石。东坡村也是老树繁茂，绿荫匝地，有高大的香椿、皂角，还有桑树、榆树，与西坡差不多。地上到处是掉落的黑色皂角，桑葚即将成熟，果粒膨胀。草地上孤寂地躺着两个碌碡，窑洞里还有山民使用过的碾盘。

“六子登科”古槐

三

在返回途中找到一座庙，其深藏于茂林密布之山坡上。一看，原来又是一座祖师庙。此庙坐南朝北，有正殿，还有献殿，应为永济东南第一庙。只见正殿门前左右，赫然挺立两碑，皆一米多高。两碑分别是清道光二十五年（1845）的《祖师庙碑记》和咸丰十一年（1861）的《禁规碑记》。前者碑文基本清晰，介绍了祖师庙的位置、布局、重修正殿和创建享殿的经过。

余石鹿峪东西两坡联为一村，涧底有古庙一座，内塑像三尊：祖师，左雷公祖师，右韦陀，总名曰祖师庙。年远日久，墙垣不无剥落，合村人等恻然不安，议出官银，欢然修葺。又于堂前创建享殿三间，庶几神得依所，人便拜跪矣。自道光二十四年鸠工督匠，至二十五年功成告竣。刻诸贞珉，以志不朽云。

第二块碑为禁规碑。碑文大意：本社高居山巅，民风淳厚，但受某社会恶习影响，有人沾染以大欺小、敲诈勒索、盗窃财物和霸道行凶等不良习气，令人痛恨。于是，本社公议，制定条禁：“行凶打架，罚油壹佰斤；窃盗窝赌，罚油五十斤。

”从两碑文可知，东西两坡是石鹿峪村的主体，祖师庙为该村的大庙。

庙恰处两村之间，可为中途遇雨者提供躲避场所。从享殿张挂的《重修祖师庙大事记》得知，庙于2015年6月进行过一次大的修葺，捐款人数约25人。随着村民迁离，山上的几座小庙已然荒凉。

最近偶尔看到一张永济市地图，东南方位的山地区域，几乎一片空白，但却赫然标注了“祖师庙”三字。它的存在，填补了偏远乡村的文化空白。2021年文物部门在山下的寇家窑村南，竖起“石鹿峪祖师庙”县级文物保护碑，所保护的对象，就是这一古庙。

一村四庄，五庙三碑，两次造访，我们初步领略了山村的原生态魅力。虽然村民已告别艰苦环境，但村落的原始风貌，不仅是乡愁的活化石，而且为常年生活在城市水泥森林的人们，提供了荡涤心灵和文化考察的理想处所。

村庄呈上下两层分布，最多时十余户，现已无人居住。在村边一间独立小屋，看到墙上张挂的锦幛，知道这又是一座观音庙。那面2004年的幡幛上，书有“坐村方宝地，保万民平安”的祷文。还有一面则书“村方莲花宝座，王门人丁平安”，为王姓弟子所献。

这个小庄有两个特点：

一是树木多。国槐、洋槐、皂荚树各种树木都有，有的是一根两树干，还有一抱粗的六棵国槐，呈丛状生长，可谓“六子登科”。当地流传着“春季槐花扑鼻香，夏天避暑好纳凉，秋时红叶落满霜，冬望林海雪茫茫”的民谣。

二是林间小庙。与住户近在咫尺，是一座集约型的多功能庙。从牌位上看，龙王爷居中，两边有观音菩萨、土地公。值得一提的是，泥塑彩绘的像，栩栩如生，个个落满旧时光，应该算是文物级别了。

据老杨说，那是庙内原物，都是珍贵遗存。

傅晋宏/文