杨博：《重修延寿寺碑记》，《黑山会司礼监太监刚公护国寺碑》

搜集到杨博为重修寺院撰写的两篇碑文：《重修延寿寺碑记》《黑山会司礼监太监刚公护国寺碑》

《重修延寿寺碑记》   

《黑山会司礼监太监刚公护国寺碑》

（一）

谨辑录《重修延寿寺碑记》一篇：

重修延寿寺碑记

博读洪范，建极敛福，莫过于寿。及读诗传，云尔受命长矣，福禄尔康矣。然非至诚，以祈天广，施以集福，曷克是哉？博读藏经内《妙法莲花经》云，无尽意菩萨白世尊，我今当供养观世音菩萨，即解颈众宝珠璎珞与之，时观世音愍此无尽意，受兹法施，功德不少。《佛说寿生经》云，若有善男子、善女人，纳得寿生钱，灾星不照，福曜常临，注衣、注食、注命、注禄。

恭维圣母慈圣皇太后，闻得延寿寺一区，岁久圯坏，发心施舍银一千五百两，暨宫眷人等陆续施银一千两，俱命近侍官王喜董其事。重修宝刹，重整金容，即无尽意菩萨之施宝珠璎珞，善男信女之纳寿生钱，其发心也。善因善果，大功大德，真有光于天地祖宗矣。特命僧众晨夕焚修，端祝今上皇帝出入起居，康宁亨吉，寿与天齐，福同川至，万万年无疆之庆也。再祈宫朝清泰，海宇平安，天不爱道，地不爱宝，亿万年太平，有象之长也。是举也。

经始于隆庆五年四月初三日，落成于万历元年八月初十日。内建山门一座，著名演员殿一座，钟鼓楼二座，藏经殿五间。内新印藏经全，水陆殿五间，新造水陆全。方丈房三间，禅房十间，接待僧房三间，凡供设器物靡一不具。

芝房桂殿，尽善尽美，宝阁琼台，美奂对越，顶礼之余，信有感通之妙，佛天永护，佛日永明，佛光永照。我慈圣皇太后，茂膺景佑，自求多福，端在兹哉。是为记。

赐进士第光禄大夫柱国少师兼太子太师吏部尚书侍经筵食正一品俸蒲坂虞坡杨博撰

万历元年八月二十日立

燕山张鸾谨镌

碑文资料：

撰 文: 杨博；镌刻：燕山张鸾

碑刻年代：明神宗万历元年（1573）八月二十日 立

出土地址：北京朝阳区王四营乡马房寺村

拓片尺寸：碑阳0.83米×1.76米，碑额0.26米 ×0.38米

文字数：580余字

（二）

杨博幼学蒲州大椿堂书院，执教恩师即大儒薛瑄，学习的当是儒家传统文化。同时可知，杨博也熟谙佛法，且常诵佛经《妙法莲花经》《佛说寿生经》《观世音菩萨普门品》等，深谙受持读诵佛经及供养布施功德。

杨博信佛也是明中期朝野大环境使然。嘉靖时期，明世宗迷信方士，崇尚道教，对佛教进行严厉的整肃与排斥，佛教呈现出衰败的景象。穆宗继位后这种现象逐渐缓解。到了万历年间明神宗继位，其生母慈圣皇太后即笃信佛教。因之，佛教在晚明发展顺利并日益臻盛，社会崇佛风气如火如荼。

寺院林立是晚明佛教兴盛的突出表现，许多寺庙得到修复和新建，并且香火旺盛。据《明代的佛教与社会》一书作者对万历年间京师地区所建寺庙进行统计，期间慈圣太后和神宗带动宫廷上下在京师修建了37所寺庙。

我们熟悉的，从万固寺出道，被明神宗敕封“真正佛子”的妙峰大师，万历二年（1574）与憨山大师（明四大高僧之一）赴佛教圣地五台山隐居修道。万历六年，两人为报父母恩，刺舌血书写《华严经》，此举感动了明神宗和慈圣太后，专门派人颁发写经用的金纸。几年后功德圆满。为报皇族恩宠，在五台山举办了120天的为皇上祈嗣法会，法会圆满。碰巧在法会举行后的十个月，一位宫女为神宗生了男孩，即后来继位的明光宗。太后对几位高僧感激不已，连带着对佛教的倍加支持。如，万历十二年，拨专款敕赐妙峰在忻州芦芽山修建华严寺，山顶建七层万佛铁塔，赐额“永慈大华严寺”。对五台山道场的建设贡献尤大：万历三十四年，为五台山显通寺铸造金殿、五座铜塔赍送帑金，鼎新七处九会大殿，神宗赐额“敕建大护国圣光永明寺”；五台山黛螺顶也是在她敕资下修建的。明朝时期，大藏经雕刻版本全由皇家控制，天下的名山大寺能有一套为幸，而五台山各大寺院却先后得到十几套。万历十七年，奉慈圣太后懿旨，妙峰送《大藏经》至云南鸡足山；万历三十六年，资助太原双塔寺建新塔；万历三十三年，慈圣太后资助二千金，为南京宝华山隆昌寺铸造铜殿一座，无梁殿两座等等。（详见拙作《真正佛子妙峰大师》）

《明史》记载：慈圣太后“顾好佛，京师内外多置梵刹，动费巨万，帝亦助施无算。”《帝京景物略》记述九莲菩萨托梦李太后并授予《九莲经》的故事：万历初年，李太后居住的慈宁宫发生了一件不可思议之事，一夜之间宫内莲花盛开，慈圣太后睡梦中亦有感应，数数现起九莲菩萨，头冠七宝霞帔，坐骑是一只九首金凤凰，传授太后《佛说大慈至圣九莲菩萨化身度世尊经》（又称《九莲经》），醒后一字不漏背诵全文，遂将经文收入《佛藏》。并将梦中所见形貌，铸造“一凤九首”的九莲菩萨像安奉于后殿九莲阁中。万历四十二年慈圣太后逝世，神宗尊崇其为“九莲菩萨”。

碑文内容引经据典，以李太后和后宫嫔妃施舍为例，阐明重修延寿寺装点金佛，就像无尽意菩萨施舍宝珠璎珞，行善男女出纳“寿生钱”一样，都是发自内心的善举。佛经《普贤菩萨行愿品》中曰“广修供养”。《金刚经》中云：“须菩提，菩萨于法，应无所住，行于布施。应如是布施，不住于相。何以故？菩萨无住相布施，福德亦复不可思量”。碑文中“天不爱道，地不爱宝，亿万年太平，有象之长也。是举也。”即是强调施舍善举之深远意义，这是此碑记的主题。

从碑文即可看出，作为三朝太宰的杨博，历任兵部尚书十二年，在朝四十五载，嘉靖皇帝谓“中兴武功第一”，视为“左右手”；万历皇帝赞曰：“竭忠笃孝，纬武经文；忠亮老成，望隆中外；三朝太宰，一代师臣。”严世蕃称“天下才子，唯陆炳、杨博与世蕃耳”。可见，杨博在嘉靖、隆庆和万历三朝的政治影响与文学地位资深望重，无人匹及。

综上，两篇碑文内容，给予我们诸多的启示与文化价值：天授君权思想、佛教教义的弘化、寺院形制规模、文物与学术研究、明代佛教发展研究都有深远的历史意义，对构建和谐社会、弘扬中华优秀传统文化有着重要的推动作用。