千年白池 高家轶事——白池村

白池村，位于稷山县南部，地势呈南高北低，东西两侧有丈余高的土崖，地形似簸箕状，村落居于凹地。距县城12公里，南北轴线垂直。村域南依坡地，北向汾水，方圆一马平川，视野开阔，四通八达。

村西南、南与坞堆、小阳接壤；西、北同西小郝、均和相连；东、东北与西里、董家庄隔闻苍线相望；东南毗邻乡政府所在地太阳村。全村有1100余户，14个居民组，3700多口人，耕地面积7800多亩，农作物以小麦、玉米为主。是一个集养殖业、运输业、加工业、服务业于一体，多元化发展，文化底蕴深厚，民风淳朴的古村落。

30年前大池岸的老桐花树，现在新长的桐花树与杏树

一九九二年三月，白池村民段胜录、段明杰叔侄俩在距村东南一华里处的刹（chà）里（俗称地块方位名，笔者认为，此处古时有崇化寺，故应读刹chà，村人习惯读sha里）制砖挖土
时，发现一唐开元年间崇化寺佛教石经幢，上刻有序文:“大唐开元二十四年（736年）丙子之岁二月八日毕，”后经文物部门将散落的幢身、盘盖、底座拼接组合后，收藏于运城市河东
博物馆。以此经幢序文按公元纪年推算，距今己1288年。也就是说白池村从远古有居民生活史至今已近一千三百年历史。

白池，古时称“林河”村，至于何时何故改为“白池”，暂无确切文字考究。笔者前些时日走访了本村西南巷高氏族中八十七岁的高建云先生，高老先生就白池村名的故事渊源，对我讲了一
个神话传说。

古时，稷王母亲姜嫄身怀稷王时，有一天路过白池村，行至村东门口孙家池头旁，突觉腹疼难耐有临产征兆，便歇于路边，不一会就生“后稷”于池畔。无巧不成书，此时，路旁不远处
有一头骡子也正要产仔，圣母姜嫄便心生恻隐对骡子封难说:“你我同时经历这生产痛苦，念你每日里耕驮辛劳，赐你以后就不要再遭受这生育之难了。” 自此，似因有这神灵点化，骡子
便再无生育能力了。（这就是“姜嫄封骡”的神话传说），姜嫄说罢，随即在孙家池塘里清洁沐手而归。

从此以后，因姜嫄在池塘里沐手留香，孙家池塘里的水变地清澈见底，白净明亮，晶莹剔透，从不腐臭。远在南边三十里外的稷王山上都可见池水荡漾，明晃晃如一面镜子，池泊边沿
伸缩有致，与池水交相辉映，宛如一朵盛开的白莲花，故而有了“白池”的说道。孙家池泊南边原来有一只跪着的绵羊石雕，很有灵性。据高王有老先生讲:“传说羊如果去池里喝水，天将
下大雨，南边山水就要下来，只要听到羊一叫，山水就该退去了”。孙家池泊是白池村的地标，承载着白池人浓浓的乡情。

白池村最多时有大大小小池泊六、七个，合理分布在全村各个方位，便于蓄水，排涝、洗涮、浇灌、救灾……，以备乡民生产生活之急。

谈及孙家池泊，据高建云老先生听老辈子说，其实是由孙家发起、吴家入伙联合修的，老人们常说：先有孙家巷，后有白池村。孙家是白池村最早的原始居民一族。又据孙家巷当今最
年长的孙金合（87岁）老先生对我讲述，孙家先祖本是山东，因逃避战乱和灾荒、流离失所来到白池，后有一脉迁往河南，多年后，这河南的孙家一脉相比白池孙家后辈，人多势众，
兴旺发达。早时，孙家始祖祠堂立于白池，堂中祭祀礼序崇拜，谱志清晰，祖神供奉，支脉续延。可惜在解放初期被迁往河南的一支孙家后人，悄悄将祠堂里供奉的始祖列宗神位及家
谱、家训、牌匾、香座等祭祀传承之物，悉数偷走，荡然无存。孙家祠堂也在“破四旧”运动时列为“牛鬼蛇神、封建迷信”之类被拆毁。至此，孙家最早在白池村的祖籍史料，已无据可
考，再无详情文字传录。

古时的白池村，寺、庙、阁、楼、塔、庵、祠堂、老宅等古建，一应俱全。在全县古村落中是独一无二的。二十多处寺庙阁楼，分支祠堂及诸神小庙、古宅、老院不列其中。据笔者走
访十多位老者说，由于白池村南高北低，从“风水”角度来说，村子北方应通过补兴，增加高度，还其阴阳平衡，所以白池村大多寺庙阁等，都建立于偏北方位。村东北与村西北两侧对
称建有一阁，两阁位置平行，东叫春秋阁，西称夫子阁。阁下底座修卷着门洞，长长的门洞直通南北大路，行人车马皆可通行。民国十八年，即1929年，因连降大雨，南坡上山洪暴
发，从刹里“山水道”（东道园以南的凹槽，地理方位名）过来，经文昌庙崖下，顺着“东道园”（俗称村东门口南北走向，天然低凹的水道，地理方位名）汹涌向北，将堡子巷一小麦积垛
子冲走，整好卡在春秋阁的洞门口，山洪不得过，遂将春秋阁冲毁，后再无修复。村人们有几句顺囗溜是这样说的：“民国十八年，山水（fu）下（ha）的圆，冲倒春秋阁，西庄险乎
淹。”（西庄指现在的均和村）据村里老人讲，当年洪水过后，堡子巷西北角的笔塔、与巷口正对面西崖上的财神庙神像上都留有印记，水深竞有四十八砖高。我父亲给我讲，我爷爷听
先辈们流传，有副关于阁名与两夫子的对联，联曰：“文夫子武夫子两个夫子，作春秋观春秋一部春秋。横批：文武圣贤”。

春秋阁之东侧崖上，还供有关爷庙与娘娘庙，两庙仅一墙之隔，西为关爷庙，东为娘娘庙（位置大致在村东北角原白池学校位置）。春秋阁西南崖边有一道向南上的长陡坡，坡路是用
“老条砖”顺坡势立栽铺就的，上去就是寺院。我在村里上学时曾在寺院北边的大殿里上课，南面是戏台子。印象很深的一件事：那年夏收期间，老师将生产队收集来的小麦秸秆，泡软
后分发给同学们，大家围坐在台子上，老师在中间边讲边示范，教我们编草帽辫，一点小技艺，至今难忘。

孙家池泊东南方的崖上还建有一座文昌庙，这文昌庙相比堡子巷的文昌阁地势高，规摸大，都是专为文人弟子供奉文昌帝君的。文昌庙再往南便是刹里，即发现唐崇化寺石经幢的地
方。遥想唐时，崇化寺那晨钟暮鼓，香烟缭绕，定是周边一大景观吧。村中心现村委会所在地是稷王庙，庙堂座北向南，一圈石栏柱子上，蹲着牛马猪羊鸡狗等石雕像，喻意“六畜兴
旺”。石栏面板上刻着相关“谷黍麦稻豆”的农耕劳作的场景，意味着“五谷丰登”。戏台座南朝北，两侧各有两扇大庙门，故，庙门前往东门口的巷道（前头巷）叫做“庙巷”，我家先前就
在庙巷的“后头巷”。

原来，村东、西门两头各有一铁制的弧形牌子，四五米高，上面用铁皮点接着五块字板，西门写有“白池跃进门”，东门是“白池建设门”，十个大字是西南巷高家第二十世高其汉，字杰三
老先生书写的，字迹工整优美，厚重纯朴，笔力独到。

当年“后头巷”巷口有间深水井房，台阶及井房全是厚大的石头地板，站在井台前面，可见西墙内稷王庙院的几棵老槐，古树参天，千姿百态。枝头伸出墙外盖满了井房厦坡，厦坡上长
了好多厦厦蒿，散落着一层槐豆，我们一行发小淘气，曾踩着庙院东墙上的小门，拽住树枝，爬上墙头，上到井房厦坡吃那后味酸酸的厦厦蒿。

井房后边有块不知谁家的小菜园，种些小葱大蒜和可以直接生吃的洋鲜姜。村人们土话称这儿叫“井（jie）头下（ha）”  。井深达三十多丈，立着两块带洞的方石，架着木制的井轱辘，
轱辘上缆绳层层缠绕，绳子中间打了许多结，打水时，两只柳罐一上一下交替提水。这个罐上来将绳子在轱辘上打个交叉，又可搅那一个罐。打一罐水要用好几分钟时间，邻里邻居们
搅水时经常互帮着撇绳、拽绳、搅轱辘，又说又笑，很是热闹。谁家有急事急用、谁家老辈子、谁家女人来挑水，就先紧着谁。至于用水桶扁担排队啦，什么先来后到啦，在乡亲们心
中已形成了一种不用言语的礼让与默契。井房也成为大伙下工后闲谝、逗笑、聊农事的场所。由于天长日久，井沿石上留下了多道缆绳磨划的深痕，如同一道道岁月的印迹，刻下许多
悠长悠长的故事，总也讲不完……

东门囗、小关爷庙后，过去有一段不足一丈高的土崖，崖上地块称之为“庵里”，庵里有我家一块地，种过多年“楼儿葱”。记得爷爷带我挖葱时给我讲过：“这里古时就有尼姑庵，有庵就
有寺，有寺定有庵，” 庵里北崖距寺院南崖大约百十米左右，据堡子上高海科对我讲，前些年他们帮人在崖上取土时，曾挖透过一条地道，就是通往寺院和庵里的方向，这地道里的旧事
就不言而喻了。

原孙家巷东北角处，古时还有座药王庙，往北正对着药王沟，因供奉着药王孙思邈而得名。庙前方路两旁，有两棵大槐树，据孙金合介绍，是孙吉锁（己故）当年为孙家后生们祈求健
康平安亲手栽种的，一百多年，至今仍在。

据西巷九十岁的高化普老人讲，西门外的法王庙，当年那可是咱白池村的宝，咱村所有古建筑它占地最大，足有三四亩地，庙宇雕梁画栋，飞檐翘角，西殿东台，气势恢宏。北房和南
房供奉着各路神仙，塑像好几十座，最高大的两座战神像立在正殿两侧，手持铜戟金锤，威武霸气。那神像有的慈眉善目、有的怒目睁容、有的抚髯挥袖、有的弄剑舞刀，他小时候跟
随大人们去祭拜烧香时，常不敢抬头仰视神像，害怕神问。可惜后来被日本鬼子用十几头牛系着绳子，将殿台的柱子拉倒，抢走了木料，烧火取暖，毁于一旦。

村西北角建有夫子阁，单是阁下的底座就有五六米高，门洞长有十来米，门洞与大路连接，北通均和，南向小阳，旁边的魁星楼与村东南方的文昌庙都是文人学子供祭以求科考中第
的。夫子阁东南“西巷”池泊东边还建有玉皇庙，东北有天神庙，两庙南北几乎垂直。天神庙西南方还有一间房子大小的“孤仙楼”。

据传，从前有位阴阳先生说白池村，东北与西北庙阁具全，东南有文昌庙，中心池泊如同一座轿子，只有西南啥都没有，缺一个抬轿的，轿子一掀，好运都倒给了西南方的坞堆与小
阳。所以民间有顺口溜说:“上了坞堆坡，秀才比驴多”。

值得一说的是明朝时，白池人高应聘，字志尹，号玉田，明隆庆辛未科进士，嘉靖年间曾任江苏吴县知县，奉公清廉，勤政为民。后被仇者因分义田一事，遭谗言诬陷，辞官返乡。返
乡后办学传课，行善济民，村民皆赞。明万历稷山县志记载“高应聘墓，在城南二十里的白池村。”他的后人为念先辈之功德，尽行三年之孝，每日为坟茔添土，久而久之成为一个大大
的坟塚，后人便称北地为“官儿坟”。这是一说。


县志记载关于高应聘墓文

另又据村里老人们传说，古时白池村一官，在回乡途中遇众土匪抢劫，遭害，尸体无首，后人埋葬时为其在坟里添了一具金头。他家人为保金头不被歹人偷盗，每日复瞻坟茔，用衣襟撩土，添在坟上，久后坟茔愈大，谓之“官儿坟”。据村委老会计高选强讲，此大坟塚后来在平田整地时，夷为平地。
讲白池村，如若不谈高家，就像一道美食缺盐少醋，平谈无味儿了。
查阅高勋伟收藏的高庭桂先生（已故）编撰的家谱记载，并听闻老者们口口相传，白池村原有孙、吴、郝、段、闫、高、张、李、梁、范十姓。历经几百年的沧桑变迁，更迭发展，至今，白池村百分之八十以上是高姓后人，一枝独秀。可以说白池村的发展史、变迁史与高姓群体密不可分，息息相关……

据相关家谱记载，高家十四世孙高顺安续录，始祖定居白池来于大明洪武元年（1368年），原籍陕西蓝田县沐浴沟，也有说是苜蓿沟。始祖名执中，因排行十，故后人称之为十爷。据高建云先生说，十爷文化人，善医术，当年同他一块逃荒过来的还有一位杨姓同乡，善观阴阳、风水。二人一路向东，出秦岭，越黄河，行至白池后，寄居在村中心的下地窑里。时不久，杨先生对十爷讲，这地方无论从阴阳、风水，还是占卜、卦象，都适合你高家久居，对我杨姓不宜，便提出要另寻他处安身，十爷无疑只好应允。后杨先生择南坡上三交村落户扎根，至今三交村大多杨姓都是此先辈支脉后裔。

再说十爷，听过老乡杨先生的话后，甚喜。于是重返蓝田老家，将杨先生“白池阴阳风水适宜高家”的话传于家族，族人乐随往。后便带领部分族人移居白池村。至于后来白池村也有几
户杨姓，其都属十爷同乡在光绪三年因天灾逃荒寻亲而来的，分居在白池“扬家坡”上（杨家坡位于东道园之东的土崖上）。

闲谈问寻中，高建云老先生遗憾的对我讲：2017年初春，他曾与老伴、儿子及本家人高福元，寻根问祖亲往陕西蓝田县苜蓿沟，经多方打听，只寻见一户高姓后人，名唤高涛，五十多
岁，他父己故，当时家里只有他和母亲二人，后人情况不详。山农生活，悠然平淡。先祖之旧事他无从知晓，只知道后山小苜蓿沟里还有五六户高姓本家，但山路狭窄崎岖，车不能
行，须徒步爬山越岭寻访。当日正遇天雨路滑，秦岭山里阴冷潮湿，气候变化无常，条件恶劣，先生与老伴年高体迈，故，未能前往。谈及此时先生泪目感叹，“哎！难怪当年先祖十爷
背井离乡，放弃这穷乡僻壤之地，徙走他方。”

高始祖十爷生智廉、和庆、嫣耀三子，多年后因陕西家乡灾情好转，便带长子智廉返回原籍，留下孙子崇礼、崇宽，二祖“和庆”后人居于白池后巷和堡子巷。后又迁往稷山县宁南村一

支。三祖嫣耀移居万荣县牛池，西村和稷山县城后来又各分迁一支。有高姓村民珍藏的家谱，文后“世派字行”曰：正脉从蓝天，庶支衍尧山，式尊先祖敏，绥履永遐烟。

白池村中心大池泊，四个角都有台阶石坡，唯独东北角留有泻洪道，通往东道园。老人们讲，池泊形似乌龟，四角石坡阶如龟腿，北边的祠堂压着乌龟头部，南边的照壁压着龟尾，如
神龟卧像状。相传当年因雨水多次浸涝下地窑，地窑陷塌，是十爷带领族人因势利用，修建为池塘，引备雨水，供牲畜饮用及乡人生活便利延使至今。池泊北边当年是“大门里”与“后巷”
高姓族人的“五支祠堂”。我父亲对我讲，祠堂两侧长有两棵斜着伸向池泊水面的柏树，他小时候在热天游水时，孩子们总是喜欢一遍遍地从树上跃入池中，很有乐趣。池泊南岸的大照
壁，中间高两侧低，属三块式砖制大照壁，照壁东侧有两株高大的桐花树，相距约十米开外，藤蔓足有碗口粗，树龄不知有几百岁。两株老树因近水而生，枝繁叶茂，相互缠绕，彼此
连枝，难辨难分。似有蕴意白池村和谐团结，亲如一家，繁荣昌盛。

我儿时也与发小伙伴们在池岸一起玩耍，下池戏水，摸鱼抓蛙。还常比赛爬桐花树，这边上去，顺藤攀爬，那边下来，在树藤上争相荡秋千，饶有兴趣。两棵桐花树中间有棵大楸树，

最边上种棵杏树，桐花树上多枝藤条都蔓延上了楸树。楸树就像是专为桐花藤蔓设计好的支架一样。每年春季，花香飘溢，四处芬芳，成为白池村中心池泊岸一道亮丽风景。前些年听
村人说，南方一大老板得知这两棵桐花树情形后，十分喜欢，觉有祥兆，后以高价买走移栽到他的院里。这老树幸运留有余根，或是眷恋这方故土，或为瓜瓞绵绵，不忍断子绝孙，现
又发新枝，长势喜人，再度芳华，泽荫桑梓。

前几天走访时，路过大池岸，为再睹老树风貌，高化谱老人带我进得主家院里，让我惊讶的是，哇！那棵老杏树依然静静地陪着新生的桐花枝蔓，如母子亲爱一般，任其缠绕在身上，
攀缠向上。我顿时激动的热泪盈眶，如同遇见久别重逢的亲人似的，左看右瞧，上下打量，抚摸枝干，拍照留影，思绪万千，好一阵心潮难平……

无独有偶，孙家池泊西边坡上过去有棵大皂荚树，树冠蔽日遮天，甚是伟岸。每到秋天皂角成熟的季节，大家争相采摘，收回家中晒干保存，以备急用。“皂角”不仅是一味中药，还是
一种纯天然无公害洗衣物品，“皂角”本身含有一种皂荚素和生物碱，可用来防治农业病虫害，利泽众人，所以深受乡民们喜爱。

记得小时候，乡邻姑婶们去池泊洗衣，随即采下些树上的皂角，用砖石或棒槌打烂，搓揉在衣物上就可当作去污品使用，且留有余香。遗憾的是孙家池泊现己不复存在，皂荚树也无影
无踪了。儿时这份抹不掉的记忆，早已在心地扎根，成为怀念故土、思恋家园，一摞摞永远难忘的乡愁。


高氏家门，祖训辞严，长幼有序，淳朴和善，教管有方。自明朝始经历了六百余年的风雨沧桑，世代繁衍，久而久之在白池村成为各姓族中人丁最旺，生计最大，家势最盛的门族。

高姓后代，人才辈出。古时有秀才进士、礼部儒官，有知县训导、州府通判，还有的享受恩贡，精通医术，设号经商，家业日盛。近代，有留美硕士博士，大学教授，高级工程师，台
湾银行董事长，加拿大高级厨师等等，前人的辉煌业绩，奋斗精神，榜样力量永远值得后辈尊崇。后人诗云：

故人西辞苜蓿沟
风水白池田沃畴
不息生生六百岁
相承代代一脉流

最后，作者对白池村乡亲、一家子有话说：该文中所提及的古建筑物，历史原因，令人遗憾可惜，现都已不复存在，无证可考了。笔者通过听取老人们的具体描述，反复确认了古时建
筑物的方位，附了草图供参考。为让村人们更多了解白池，知道过去，发稿前走访了十多位本村八十岁以上的老人（最长者94岁的高云峰先生），参阅了三支（本）高氏家谱，搜集了
相关文记、史料，县志，照片，以及我们这一代晚辈对往事的记忆。虽说做了不少作业，皆为九牛一毛，管中窥豹，肯定还有许多遗漏，力不从心。所叙之处难免有不到、不准确、不
恰当用笔，在此，肯请前辈、知者指正谅解！并真诚感谢多次给我讲述往事、提供照片、家谱、等相关资料的先辈们及各位乡亲！

高化普先生（90岁）与老伴

孙家巷87岁老人孙金合

高建云老先生与高海科

            

作者简介：高晓亮，山西省稷山县白池村人，县药材公司退休人员。喜好文学，尤喜诗词。作品大多以描写自然景色，田园风光，故土风情为主题。