关道河（中）

兴盛繁华二百年

由于便利的水源、丰富的矿藏，在我们这一代人可追溯的时空里，师家族人所居住的关道河，曾经是那个时期周边村庄的社会、经济、文化活动中心。仅从寺庙活动兴盛、陶器遗址众多、水利工程宏大来看，便可窥见一斑。

在赵庄村后的半坡上，有一座关爷庙，山清水秀，环境优美。庙下边是常年奔流不息的关道河水，小庙正殿台阶前，有个不大不小的广场，西边置侧殿，南面是戏台。

关爷庙每年农历三月十二有庙会。届时，庙里香火旺盛，殿堂香烟袅袅，香客络绎不绝；戏台之上，鼓点激越，人声鼎沸。庙前台后，商贾云集，人流如潮，叫卖声、吆喝声不绝于耳。

一些百里之外的生意人，也会挑着货郎担前来赶会。我上中学时，一次在县城边的四平村同学王益民家做客，他的父亲王老先生得知我是关道村人，就说：我去过你村那个地方。我问：您老去那个小山村做啥？老人家说：你们村有个关爷庙，每年三月十二我都去赶会，卖些芝麻糖、丝线赚点零钱。那是个古会，前后四、五天，可热闹哩。据说，到民国时期庙会还很兴盛，日寇侵华后庙宇遭到破坏，庙会就衰落了。

小时候我家住在赵庄，离关爷庙就二里来地，夏秋经常跟父亲去放牛。早起下了犁，饭罢，父亲就将牛吆到关爷庙后的山坡上。然后进殿堂，每每都是先折一把蒿草，把大方砖铺就的青色地面打扫一番，再双手合十，对着关老爷念叨几句，就躺在地下打起了呼噜。山坡上绿草如茵，山花烂漫，蜂飞蝶舞，鸟唱蝉鸣，微风荡漾。牛一头扎在草甸上来回盘旋漫步，低着头有节奏地慢慢吃草，吃饱了就摇着尾巴下河滩喝水，然后，卧在树下歇凉反刍。父亲一觉醒来就到了晌午，我们便赶着牛回家吃晌午饭。

当时正殿的菩萨像还很威武，侧殿和戏台虽都坍塌了，但基础和部分墙柱还在，石柱、石条、石鼓，还有小石头狮子散落地上，过往的繁华不再。

赵庄村西头嘴下河滩中间，横亘着一块小岛似的大石头，无论多大的洪水也未曾撼动，上面还建有一个龙王庙，有差不多两人高，它和关爷庙的神灵一起保佑着河两边的百姓。如今，这块背负着龙王庙的大石头，仍巍然屹立在河滩的中央，别的都不见了，只留下一些残迹。

西坡村北边石崖下的清泉水旁，也有一处仙家庙。小庙依山岩而建，两边起山墙，一坡瓦檐，殿内不过十来步，一块石头平台酷似桌面，可在上面供奉香火祭品。

门外用石块和砖头垒起一个二十多平方的小平台，铺就小庙的院落，宛若天成，古朴典雅。虽不知供的是哪路仙家，但前来烧香的人也不少。现在仙家庙已坍塌，只有小庙深入石崖的一截石窟和残壁尚存，里面还摆放一张快要散架的老供桌，仍有香客拜访的痕迹。

庙外左侧有一通功德碑，立于道光26年（1846年）3月6日。石窟门外左侧也有一通功德碑，下部深埋土石中，仔细探看为清咸丰11年（1861年）9月立。从残缺的碑文辨识，记载维修或重修捐献银两的贤达人士。其中族人师若林两次捐赠都最多，还有师道。按时代辈分推算，可能师若林就是葬埋于赵庄对岸的14世先祖，他的五个儿子便是习武闻名的五虎兄弟。当年，他老人家也许想称雄关道河，便给儿子以虎取名，五虎排列，寓意林中养虎，威震四方，气度不凡啊。

关道村后还有个瓦窑沟，沟南坡上、背坡地前头角埝下，遗存有一处烧瓦窑的残壁。

这个瓦窑的对面，下河六亩地前头角，也有一处；关道村后碾盘下地头角，还有一处。这些残留痕迹都清晰可见。它们修建于何时？什么年代废弃？前人没有流传。但瓦砾堆积规模很大，可以佐证当时关道河的繁荣和兴盛。

澄槽沟处于关道河水与笊滤沟河水的交汇之处，是师家先祖流落关道河后的第一处落脚之地。习武闻名的五只虎兄弟在这里生养，从这里走出，并顺势而为，顶起了关道河发展的脊梁，可谓龙虎汇聚之地。澄槽沟名字的来历，可能是因为前人浇地修渠引笊滤沟河水时，在跨越棒槌咀前这条小沟时，两边靠崖用石头筑砌石堆，中间架设了一段木制的渡水槽，遂取名澄槽沟，我们小的时候引水浇地还在沿用。

在澄槽沟对面的坟沿咀前后，还有一条更高、更大的引关道河水浇地的残留渠道，从地形看，工程难度很大。记得在1958年大跃进时，徐滹沱大队曾组织全大队的劳动力，攀爬在山崖土坡沿线的废旧渠道上，挥镐舞钎，凿石筑堰，想修复古时的渠道，最后都劳而无功下马了。可见前人当初在红土崖上，能修通这条渠道引水浇灌，所展现的勇气和智慧，着实令今人汗颜。

关道河的繁荣也属于师姓家族的繁荣。自清道光末年以来，师姓族人在关道河就一直占据主导地位，原来居住这一带的赵家和杨家都先后迁移，关道河前后400多亩耕地，基本都是师家族人在耕种。虽没有孕育出大一些的富户，但都还算得上殷实之家，应该属于当时的中产阶级了。日寇侵华前，关道村又分从洛阳迁来一户吕姓人家，也开始在这里繁衍。到新中国成立前的土地改革时，还基本维持师家族人主导地位的状况。

2020年4月


作者简介：师存保，1950年出生，1973年参加工作。公务员，现已退休。