蒲壁之地花鼓村——东蒲村村名史话

文/ 宁水龙

稷山县蔡村乡，最大的村庄叫东蒲村，目前共有13个居民组近4000囗人，耕种着5700亩土地。说起东蒲村，远近的人们往往有两个强烈印象:一个是该村的千年特产——用蒲苇打的苇席、苇萡和苇囤子，再一个就是至今还很走红的东蒲软槌花鼓。

（一）

东蒲村的建村历史，据考证至少已有1300多年了。村中心原有一座关帝庙，庙里立有一座重修庙宇碑记，里面记载早在隋唐时代，此地就有人居成村。而村名，则经历了从“蒲壁”到“西蒲”再到“东蒲”的演变过程。     

过去当地人俗称东蒲村为“蒲子壁”，有人叫着叫着就叫得转音了，念成“狐子屁”，自然这只是一种调侃，不必当真。但为什么叫作“蒲子壁”呢？这里面有两个因素，一是当地多年盛长蒲苇，而蒲苇属于芦苇的一种，当地人很长时间是靠割苇子来打苇萡、编苇席而谋生的。二是当地村民最早为防备兵祸匪患而聚居在一种四面高墙、易守难攻的土围子里，那时这种土围子，就和稷山汾南临河的一些村庄如段壁、郝壁、柏壁（后分为东柏、西柏）一样，叫作蒲壁堡子。至今东蒲村西南一里多地，犹有一个俗语称作“堡门”的地方，其门洞朝南，是一座高过十丈、宽约十米、厚达五、六尺的土崖，进内则是百十亩场地，想来这里当年便是蒲壁堡子人聚居所在。此地向北则靠高崖沟畔，下沟临河至滩地，则便是千余亩天然野生的蒲苇林。从堡门朝西约两里下了沟，便是底史坡，直通底史村，该半坡至今犹存一个上尖下圆的大土堆，这便是蒲壁堡子人兴建的佛阁寺旧址。    

据老年人囗囗相传，南北朝年间（约在公元 546年以后），东魏主帅高欢率大军，在今稷山一带围攻西魏大将韦孝宽把守的玉壁城。双方鏖战多日，不分胜负。高欢心中急躁，便派兵到今底史、东蒲一带，渡河上坡，进攻佛阁寺，想从此地撕开一个突破囗，对玉壁城来个南北夹击。殊不知足智多谋的韦孝宽早有防备，派兵守此击溃东魏军队，使高欢失算惨败，玉壁之战终以西魏大胜，孝孝宽因功而被封赏授勋；东魏大败、高欢气极败坏而致一病而亡。由此看来，名载史书的古代战例玉壁之战，也与东蒲村（即蒲壁堡子）的佛阁寺有一定关联呢。     

玉壁之战为中国历史上第二次大统一奠定了基础。进入隋唐时期后，社会相对稳定。蒲壁堡子的居民，为便于下沟进滩耕种土地割蒲苇，便陆续从堡门迁到更靠近沟畔的场地，而聚居成村，所以村名改叫“西蒲”，即蒲壁堡子以西的意思。大约在元末明初，瘟疫流行，村民多有传染，非死即逃，人心惶惶。村中社首慌忙求神占卦，让众人再往东迁居半里之外，所以村名再次改为东蒲，迄今沿用再未改动。至于西蒲老村，仍有人居住，人皆俗称“小村”。随着社会的发展，村中人囗的增加，东蒲村落和那个“小村”早已融为一体，再无区分。  

（二）      

       
       
东蒲这个千年古村，最早的原住民来自何方？都有何姓？至今村碑无记，家谱不祥，所以不好说。但据过去村中老年人囗囗相传，该村原先世居有朱、马两大姓氏人家，至今老村落旧院巷，仍有“朱家巷子马家道”之称。现今和东蒲村仅距五里、隔河相望的汾北马家巷村，有一支马姓人家自称他们先人，是在清末民初的东蒲村迁居而来，因此多年来每逢清明节，马家巷村这支马姓人，仍要过河上坡，去东蒲村祭拜祖坟。东蒲村的西社，闹社火用的锣鼓家什中，有些用黄绸做的钹系子，上面犹然可见“朱氏捐献”的字样。这朱、马两姓人家，目前在东蒲村一户无存，据说不知何年间，这两姓人家或遭兵祸匪患而灭门，或因灾荒时疫而逃亡，总之是再无踪迹了！     

现今东蒲村的人囗分布，主要是宁、解、王、杨四大姓，另有权、白、刘、张等散戸小姓。宁姓人囗约占全村十之六七，据说是在元末明初年间，从河南获嘉县移民过来的。（又有一说是从山东迁过来的）。宁姓人初来东蒲村时，是弟兄四人，经过多年蕃衍生息，现全村宁姓人后代，分为一伙、二伙和三伙，这个“伙”，就是后代的俗称。无四伙，是因为宁姓先人的老四，后来并无后嗣，所以村中便没有四伙之说。东蒲村目前有十三个居民组，其中宁姓人分布于八、九个组。全村近四千人，宁姓人就占两千五、六百人。解姓人家则整整占了第一、第二共两个居民组约六百人。王姓人家主要居住在第四居民组约五百人的样子。杨姓人家则散居于第七、第十两个居民组，约有不到三百人。     

依据中国农村按宗聚居、结社祭献的传统习俗，东蒲人从古至今，分为六个宗社。北社即解姓人，包括现今的第一、第二居民组；南社即宁姓人，夹杂部分杨姓人，包括现今的九、十两个居民组；东社也是宁姓人，包括现今的十一、十二两个居民组；西社主要是宁姓人，夹杂一些杨姓人，包括现今的六、七、八和十三共四个居民组；中社是王姓人和宁姓人组成，包括现今的三、四居民组；只有村中关帝庙旁的庙后社最小，只包括现今的第五居民组，全部是同宗至亲的宁姓人。全村村民分为六社，过去每个社都推举社首，各辟深井一眼，并盖井厦、建“铺厦”（即夲社公共议事处），立社规，便于商议社事、排解纠纷、公摊钱、力，襄助婚丧嫁娶主家办事，年节拜祖先、续家谱，其中最主要的还是为每年过春节、闹元宵和正月十八夲村传统时节准备闹社火、出“故事”作必要准备。在闹社火、出“故事”的文娱活动中，各社都是爭強好胜、斗奇出彩，由此，名扬三晋的市级非物质文化遗产——东蒲软槌花鼓，脱颖而出，至今不衰。此乃后话，暂且不提。

（三）

东蒲村座落于稷山汾南高垣上，北临100多米深的大沟高崖，崖下便是汾河滩，滩地足有两千多亩，另有千亩余天然而生的蒲苇林。村子以南是通村大道，道旁两侧是平板如案、便于耕作的肥沃土地。村东、村西则环绕着道道深沟，据说共有18条沟壑，沟里生长着枣、柿、杏、桃等果树以及其它树木花草，环境十分幽静优美。     

大自然的慷慨恩赐，独特的生态环境，造就了东蒲人从古至今代代沿承的勤劳、节俭、善良、乐观的良好传统。就拿耕田务农来说，庄稼把式多面手层出不穷，比比皆是，仅夏忙季节，各生产队地里有割麦领行子把式、捆麦把式、装车拉麦把式，场内有碾麦把式、扇场把式、搭积子堆麦秸把式，最后是在饲养院里有铡草把式。这“七大把式”唱主角，把每年的夏收一台戏唱得红红火火，顺顺当当。                              

鉴于夲村有天然苇园这个资源优势，村里的男女老少可以说是从小就学会刹苇子（即收割苇杆）、抽苇杆（即整理苇杆）、打苇萡，还有些把式会编苇席、苇囤子。每年春夏，孩子们趁星期天相伴下滩，到苇园割草；五月端午前，村人会三五成群到苇园摘取苇叶，回去包粽子，或吃或卖；种麦完毕，苇杆成熟，村人即下滩刹苇子，进入一个短暂而紧张的收获季节。立冬天寒，人们闲下无事，又去苇园搂苇叶拾苇杆，背回去作为烧炕取暖的好柴禾。可以说，围着一个蒲苇园，一年到头有活干，因此村里久传一句顺囗溜:“春夏秋，忙庄稼，冬天场内把掭打。”这个“掭”字读音为tⅰαn，是苇席在当地的俗称土语。过去东蒲村靠蒲苇这个得天独厚的自然资源，确实获利颇丰，远近都有名气，由此衍生出一批打“掭”把式，为此公社化时代，村里还办起了一个大队编织厂，专营苇萡、苇席，象夲村的宁武元、河南人海存等，都是编织厂里的生产骨干。海存还在该村领回媳妇安了家，改革开放多年后才举家迁回河南故乡。如今，随着社会的发展，人们生活水平的提高，用苇萡盖瓦房的越来越少了，东蒲村的苇园逐渐无人问津了，村人只好忍痛将大片苇园挖掉改种庄稼，只有10队的宁武元仍留着一小块苇子，间或打打苇萡、编编“掭”，进行着自己独孤的坚守……     

勤劳朴实的东蒲人，在谋生存图发展方面，从末停止过探索和追求。早年间，为摆脱夲村处于汾南高垣、十年九旱、收入菲薄的窘迫处境，村人不少人迫于生计，出门另找活路，久而久之，全村涌现出“四匠”，即给人呲碨（即石磨、石碾）的石匠、打掭卖钱的编匠、靠做柿子醋谋生的“醋匠”，以及受邀代课的“教书匠”。其中醋匠远近闻名，有的人还远到陕西韩城、大荔、合阳一带开店办坊，专营醋生意；东蒲村人出门教书的人很多，仅现在的粗略统计，全村教过学或正在任教的，就有200余人，所以当地有句俚语:“上了东蒲坡，教员比驴多”。不仅如此，而且名师辈出，象曾参与编写全省初中数学课夲的宁合祥，东蒲高小首任六年级语文教师的宁勉斋，老校长王如军，兄弟名师王庆功、王庆雍，在汾北一带任教多年的王贵有、宁东生，抗战前就任教清河三高、后任县政协副主席的宁绍武，优秀联校长宁三银、宁吉利等等。     
早在上世纪七十年代初，东蒲就在河滩里引汾溉田，试种稻子并大获成功；改革开放以来，村人更是以粮为主，多种经营，在棉花、苹果、油桃、毛桃、柿子、冬枣、芦笋、蔬菜等种植方面狠下功夫，巧作文章，凭此发家创业，成败不必细说。如今，在党和政府乡村振兴战略指引下，凭规模种植、靠技朮领先的种田大户宁太保、宁旭光等人，更成为东蒲人与时俱进、干事创业、迈向共同富裕之路的代表人物。

（四）

在波澜壮阔的历史洪流中，东蒲人也同样既遭受过诸多苦难的折磨，也见证过不少悲壮的洗礼。     

抗战初期的1938年7月，稷山抗日县长陈捷第率抗日游击队，在东蒲二里外的坑东村，与国民党反共顽固队伍展开为期18天的自卫战。为弥消内战，一致抗日，东蒲村几位开明士绅，曾苦囗婆心给国共两方劝合，终使游击队安然脱险而撤退，陈捷第后率部受命，加入了政卫一支队战斗序列，后改编为山西新军212旅。     

抗战中，阎锡山率晋军逃往乡宁克难坡和陕西宜川一带，东蒲村和邻村三埝、底史，就成为晋军南粮北运的必经之地，由此曾发生了惨烈的西埝护粮战，东蒲人为支援晋军护送军粮，曾和日军艰难周旋，付出了血的代价。     

1936年，东蒲村人宁干臣，从山西大学肄业后，在太原参加了共产党员薄一波组织的山西牺牲救国同盟会（简称牺盟会），主动请缨返乡抗日，游说夲村人、土匪杨万义弃恶从善，救国爱民，两人合议成立了晋南人民抗日游击大队，一时间得到远近群众响应，当下报名入伍者达500余人，由杨万义自任大队司令，宁干臣任参谋主仼。游击大队在村西佛阁寺宣誓成立后，立即着手筹备****，可惜不久，杨万义在汾北邢堡村遭人埋伏被枪杀，宁干臣也在夲村东门地被人雇凶杀害，使这两位血性男儿的报国梦就此夭折，至今村人提及此事犹憾恨不已！     

万恶的日夲鬼子，得知东蒲人时常利用夲村环沟的地形之便，掩护抗日兵、粮过往，便经常窜到村内烧杀抢掠以示报复，并在村西小沟一带，设兵埋伏，将悄悄过境的300余名晋军学生兵，一概用机枪扫射毙命，血流成河。村人对此心痛万分，从此弃种小沟地多年，以示对死难英魂的尊重和怀念。前些年，夲村有人才承包小沟，开垦土地，在一处崖下，拾得许多弹壳，这就是日寇残暴施凶的铁证！     

怀着对日寇和国民党反动派的深仇大恨，东蒲人历来响应共产党的号召，在参军支前方面从不落后，现在稷山县烈士陵园内，犹有夲村人、共产党员、进军大西南干部解锁定的名字，他和全县414名革命烈士一起，芳名永远辉映在后稷大地上！

（五）

东蒲人的文化传统，也较为深厚，主要表现在敬天法祖的祭祀礼仪和庆丰过节的社火活动中。     

前文说过，东蒲村中心原有一座关帝庙，不知创建于何时，反正从重修石碑上看，最早在隋唐年间就有此庙了。该庙五间开阔，内塑关羽、刘备和张飞三弟兄泥像，在上世纪文革前被人毁掉。后庙台改建成舞台，再后来村人在村东大堡重建了一座关帝庙，原庙台被铲平扩成村民院基了。东蒲村原先还有一座药王庙，供奉的是唐代名医孙思邈，庙里还有一座录自孙思邈《千金翼方》中的108个药方的石碑，堪足珍贵。从碑文上看，这是清道光年间东蒲村人、塾师兼医师的宁殿恢，从先人手里抄得此方，广用于患者，疗效显著，因此向他上门索方者甚多。为使药王这些药方广布于众，传之后世，宁殿恢便出资刻碑，立于村中药王庙，供人观赏抄录。这个千金翼方石碑，和陕西耀县孙思邈故乡立的那一块石碑，一模一样，全国仅存这两块。当地人因此传说着这样一则动人的故事——药王孙思邈当年为采药寻方，千里迢迢，来到稷山，在今东蒲村地界因水土不服病倒了。俗话说“病不自医”，任他夲人是神医也徒唤奈何。幸亏该村有位宁姓老农半路上发现，便将孙思邈扶回自己家中，用土单验方治好了他的病。为表示感激之情，孙思邈临走时，从随身携带的医药书稿中抄录了108个药方，赠送给东蒲这位宁姓老农。老农一直视若珍宝，叫自己儿孙代代传习，直至宁恢宏这一辈，才决定刻碑立庙，公布于世。这块药王药方碑，一直保存于东蒲药王庙，后立于大队卫生所。上世纪八十年代初，被上级有关部门发现，作为珍贵文物，将其征集送往北京故宫博物院，另依原碑仿制了一块回赠地方，现存于位于马村青龙寺的稷山县博物馆里。     

过去的东蒲村，年年元宵节直至正月十八的传统时节大堡庙会，村里要连唱几天家戏，各个社都要在夜间闹社火，演“后场”（即演出小品节目）。说到家戏，该村很有底子，人才济济。


上世纪六、七十年代，土导演有解礼元、宁回龙等，打板的有宁廷怀，拉二胡有宁来法，宁戊戌，男演员有解月娃、解官振、解回锁、宁张保、宁克振，宁贵五、宁武茂等，女演员有解花平、解水英、解麦琴、宁福花、宁文英、宁秀英等，排演的传统剧目有蒲剧《杀狗》、《教子》、《金水桥》，《明公断》、《辕门斩子》等，眉户有《张连卖布》、《安安送米》等，现代剧目有《红灯记》、《白毛女》、《智取威虎山》等，只不过因资金有限，道具简陋、演员调配不过来等原因，也曾闹过一些笑话。外村人讥讽东蒲家戏说是:”蒲子壁人爱唱戏，过来过去马灯记。”（指一次演出《红灯记》时，缺个道具红灯，只好找个马灯代替）。”东蒲的戏唱的欢，白毛女演成白毛男”，（指有一次演白毛女的女主角不在，便临时由男演员宁武茂反串当了一回白毛女）。不管怎样，图的就是台上热闹，台下乐呵，并没有人把这些真当回事儿。     

东蒲村各社的社火，年年都有打花鼓的，但“后场”节目和表演项目，却各有特色:中社的锣鼓队伍气势宏伟，南社的鼓车惊天动地，东社的竹马阵轻巧灵秀，西社的舞龙让人目不暇接，眼花瞭乱，尤其是庙后社的舞狮，更是年年全村闹社火中的压轴戏，十分惊险而好看——在场子中央临时搭的足有十丈高的木架上，紧凑的锣鼓声中，由一名舞狮手导引，两名扮狮人一前一后，攀援井绳徐徐爬上去，在木架上先跃凳子再登圈椅座、沿，最后直立环视台下四周，做出各种示意动作，顿时引得全场人拥如潮，万目爭睹，都被舞狮人的勇敢的气概、灵敏的动作、精彩的表演而震慑叹服，掌声如雷，叫好不断。至今村人犹对当年庙后社舞狮队的主要演员宁文志、宁拽子、宁武元、宁黄明、宁文虎等人赞赏不已。     

东蒲社火传世已久、享誉四方的节目，当属市级非物质文化遗产——软槌花鼓。它最早发源于元末清初，至今已有600多年历史，表演最为纯熟精彩的，就是该村北社，即解姓人家。民国九年（1920）年，北社人解子美从外地经商回来，把北社花鼓，由硬槌改为一硬槌一软槌，并不断改进和创新花鼓的鼓点和打法，从而使东蒲软槌花鼓更加富有旋律、更具力量，其显著特点是:硬软两槌，左右开弓，清脆响亮；舞姿优美，变幻无穷；动作刺激，气势宏大。特別是花鼓击打动作有骏马奔腾、倒挂金钩、节节高等，以紧、脆、险、美而使观众受到強烈震撼，彰显出爆发式的社会正能量和时代精气神。1949年稷山人民欢庆新中国成立，1958年全县人民庆祝人民公社成立，1969年稷山人民庆九大，改革开放以来历年全县社火进县城游行表演，东蒲软槌花鼓都应邀参加了展示表演，并曾获1984年全县民间文艺汇演节目一等奖。上世纪九十年代又获国家文化部颁发的文艺群星奖铜奖，还曾在电视剧《稷山事件》中进行社火表演拍摄。东蒲软槌花鼓三代传承人解星茂，多次在省、市、县文艺表演中获奖，其花鼓表演照曾刊登在全国初中美朮课夲上。现在的东蒲软槌花鼓，已走进夲村校园，传承人发展到第六代，并又恢复了最早的花鼓节目“丑故事”，成立了花鼓艺朮传承中心，下决心使这一非遗保护工作与乡村文化振兴有机融合，长足发展。全村干部群众信心满满，精神抖擞，一往无前……
                               
2023.12.20写于三亚寓所。