中华文化，座座高峰；中华文明，光耀千秋

文章来源：草野思想库  作者：岳水玉
中华文化，座座高峰　　人们常说，人类社会总是向前发展的，或上升的，并形容为“螺旋式上升”，意思是说后面的总比前面的好，今天的总比历史的好，未来的一定会比今天的好。
　　回答是：不尽然吧?中华民族传统文化数千年发展的历史特征就并非如此!
　　中国数千年的文化发展历史特征，不是呈现“螺旋式上升”，而是比肩排列，就像是一座座山峰，这山望着那山高，远近高低各不同!当然，也有曲折、反复甚至毁灭，今不如古者并非鲜见。
　　根据考古发现，中华之“道”距今已有近万年的历史。伏羲氏创设“八卦”、周文王在此基础上创设“周易”，合则而成《易经》，从而将中华文化或中华文明推向了一个历史的高峰，并成为中华民族文化之源;中华之“道”发展到老子与庄子，形成了另一个思想理论的高峰;再到“孔孟之道”(德)、孙子兵法以及佛教在中国发展的历史高峰……
　　再看：早期的“诗雅颂”歌赋民谣等;汉魏晋的辞赋而华丽的文彩;唐诗、宋词、书法等;元曲;明、清小说;中国百年来凸显的流行歌曲、简化汉字，直至今日之网络文化，等等——彼此之间是超越关系吗?或是先进与落后的关系吗?
　　这些历史所形成的中国一座座文化高峰，只有各不相同，各具特色或风采，然可以相互取代、后面的必然超越前面的吗?
　　试问：谁超越了老子?或谁的诗词、墨宝超越了唐宋?
　　权力或统治观念：夏朝前的“天下一家”，追求天下部落为一家;夏商周的“天下一家””，追求天下各国为一家(如管子的“九合诸侯，一匡天下”等，有些类似却高于今日之欧盟，即为和平而非战争));秦朝的“家国天下”即天下一国，高度的中央集权——千年不变。
　　思想文化观念的变化：魏晋前的纯华夏文化观念;“五胡乱华”后的民族融合文化观念;唐、宋民族大开放文化观念;元、清多民族共融、共治即“道统为一”的文化观念，即多民族共享、共治、传承一个文化主体;近现代的“师夷反古”。
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　　当然，这些思想文化高峰，并非孤立生成或存在，更非相互排斥或否定，而是历史传承、光大、创新的结果，即中国不同历史时期传承、光大、创新民族传统文化所达到的历史高度!因此，如果是后者排斥、否定甚至毁灭前者，就不可能有后者的高度即形成新的文化高峰!否则就丧失了数千年一脉相传的传统文化属性。
　　中国发展的历史文化，既不全是“糟粕”可以随意抹去或弃之如敝屣，亦非“愚昧”或“无知”而不堪回首，而是一座座至今堪令世人驻足仰视且堪与世界任何文化媲美的高峰。
　　中华文明，光耀千秋
　　中国历史文化的一座座山峰，化作一片片靓丽的色彩，将成为中国未来文化文明的主色调。有的将起到“统领”或“主导”作用，如“道”或“道德”文化。
　　比如，唐诗宋词等并未过时，无论其内容、形式、炼字炼意等，都成中国人的文化素养、知识品位、情感意境，不可或缺;珠算，并非无用的古董，它可以启蒙益智，从小就锻炼儿童心灵手巧;琴棋书画，也并不陈旧，可陶冶人的性情，让人宁静而不浮躁，不颓废，具有修身养性的功能……
　　也许有人会嗤笑：如今已是网络时代，你还泥古不化?非也!网络文化正好与传统文化相得益彰、相互补充或完善，
　　传统文化与任何现代文化相结合，都只能是相互补充、完善，相得益彰，而非相反。
　　任何缺失传统文化支撑的现代文化，都难免会流于浮躁、极端，无异于无本之木。
　　中华民族自古以来就是一个具有深深的“天下”情怀、情结的民族，故将“平天下”与修身、齐家、治国放在同等重要的位置，数千年一以贯之而追求不息。
　　中国文化、中华文明，同时也是世界文化、人类文明。中华文明光耀千秋。