傅相祠与傅说（上）

在平陆县城东北方的一座山岭上，分布着一座宏伟的建筑群。从空中俯看，从山门到戏台，从广场到正殿，依山而建，拾级而上，颇俱规模。这便是傅圣故里的傅相祠。

我大步走在圣人大街辅道上，不时超越晨光里健身的人群。因刻意实现运动心律，走路总比常人快一点。几个来回后，突然心想应该上傅相祠看看，不知道那里的工程进展得怎么样？因为有两个星期没上去走路了。以往，每逢周末休息，大都要爬一次傅相祠。6月份以来，总看到上面的庙、台、殿和广场都在修缮施工，都好几个月了。每上去一次，看到祠院里各种变化，心情便舒悦不已。总期待着中秋、国庆之前，傅相祠能以一个崭新的面貌出现在游人面前。

于是，我随即转身回头，穿过高大浓密的法桐树行道，左拐进入傅岩路，快步朝北头走去。还没到傅岩路尽头，一条乌黑铮亮的柏油路便跃入眼帘，两条白线向上延伸。脚下新铺装的柏油，踩上去似乎有点弹性，感觉比先前的水泥路舒适柔和了许多，心里美滋滋的，步态便轻盈起来。在乌黑乌黑的柏油衬托下，两边的建筑物好像都容光焕发了，有耳目一新之感。很快到了坡中间的十字路口，我左看看右瞅瞅，两边的水泥路也都变成了柏油路，路边洒落的那些粘着柏油的小石子，还崭新崭新、乌黑乌黑的。在两条白线映衬下，一切都换了新颜，心境顿然舒展开来。这条路，本是圣人涧村的一条居民巷道，向左眺望，一直向西头延伸，和小城贯穿南北的太阳路相接。往右看，新路面直通傅相祠山门前，这便是太阳路通往傅相祠的第二条通道。

太阳路直通傅相祠，自然还有第一条通道，它位于太阳路北端与209国道相接处。当您驶出高速，跨过209国道准备向太阳路右转时，对面一幕素雅宽大的影墙便进入视线，上嵌多块大理石浮雕。圣人“傅说（读yue，因‘傅说’是本文主题词，在以下文字中频繁出现，故不再拼音标注）”浮雕像和“傅埾故裏”四个浮雕大字，展现在眼前。走近细看，“第一位圣人——傅说”“圣人傅说——傅姓始祖”等浮雕词条，会带您穿越深邃的时光隧道，走进3000多年前“圣人涧”村一直传诵着的古老故事。

站在通往傅相祠的第一条通道入口，抬头便能看见傅相祠“钦承殿”屋顶的重檐碧瓦，在阳光下泛着金光。路口的北边是一方街口小游园，曲径通幽，花草浓郁，景观点缀，雅静优美。继续往东有平陆县疾控中心、老年康养中心等现代建筑依次向前，一直延伸到傅相祠。

我收回西眺的目光和思绪，急切转身，继续朝东向傅相祠山门走去。还没到山门跟前，就听到顶上傅相祠内鼓乐阵阵，歌声悠悠，想着是不是正在举办什么活动呢？就快步踏过两个坡段长长的山门台阶，气喘吁吁间站在了那座高大魁伟、手执石杵的褐红色雕像前。这便是圣人傅说的石雕像，雕像基座上，有著名历史学家张岱年先生题写的“商代名相，彪炳千秋”八个大字。

我还像往常一样，吟读了一遍山门两旁“破雾穿云烟吞涧水依清廟，翻山越岭我到傅岩拜圣人”的楹联，然后上台阶从中门进入祠内小广场。果然是旧貌换新颜，我边走边看，原来施工的人不见了，说是修缮暂告一段。问及着装华丽的练歌练舞之人，他们说是在为国庆75周年准备演唱节目。祠院前后、道路、广场，大理石地砖铺装一新，整洁美观。钦承殿及东、西配殿，戏台，山门庙等所有建筑墙面及飞檐斗拱、牌匾楹联、台柱窗棂、回廊门厅，都重新刷了彩绘，红黄蓝绿，粉墙黛瓦，勾勒出一幅古朴画面，在秋阳下光彩夺目。殿堂、庙宇及回廊内外，雕梁画栋，塑像神龛，各等器物，也都重新彩绘，华丽恢宏 。庙、殿、台等建筑物基座的“版筑椽花”墙面，粉饰得更具特色，土黄带粉，彰显“版筑”工艺的古朴沧桑。

在殿前广场与排练节目的人交谈时，遇见了著名摄影家牛宝山先生，他带着游客从钦承殿走出来，站在殿前台阶下为游人讲解、拍照。向他打过招呼后，我又遵老习惯从山门庙楼右侧登上又陡又长的台阶，在庙台廊道四周走走停停，看着想着，从北看到南，又从南看到北。当我瞩目妆点一新的钦承殿时，看着那青砖黛瓦、飞檐斗拱以及古朴典雅的彩绘；看着那秀美多姿的小城和她脚下碧波荡漾的湖水；看着那青翠茂盛的田园和阡陌纵横的小路。我顿然想起了白居易“青砖黛瓦马头墙，回廊挂落花格窗。梦里水乡芳绿野，玉谪伯虎慰苏杭”那首诗，心想眼下的景色比江南古镇也不差多少。

我正沉浸在无限的遐想之中，突然又被广场上震天的锣鼓声惊醒。我定睛看了看戏楼背后那尊儒雅的白色圣人塑像，据说这是傅说被高祖武丁委任为丞相后的第一尊塑像。眼下的塑像，为河南省信阳市傅氏宗亲于2015年所立，置有碑刻。

看着想着，不由得思绪蔓延到了傅岩版筑处那古老的故事和传说。此刻，我仿佛看到了脚下那过往的傅相祠旧址，在深邃的时光隧道里，显现着众多历史文物的变故和沧桑。傅相祠遗址旁，金代“傅岩”碑刻，明清“傅说故里”以及“殷商中兴贤相傅公版筑处”等碑刻，隐约浮现在眼前。还有版筑遗址物“圣人秸”，与傅说相关联的“大臣村”（现今的太臣村）“马趵泉”（即傅说墓区）“部官村”“圣人涧村”“侯岳村”等村名，都拥入脑际。这历史久远、亘古不变的土地上，都曾经深深地留下了圣人傅说的身影和足迹。

此刻，我仿佛看到了被尊为天下最早圣人的傅说，正在和一群奴隶用木板和椽子夹着湿润润的黄土筑墙治水、夯土修路呢！也仿佛听到了圣人涧河沟两岸，回响着榔头或杵子捣在泥土上重重的“咚——咚——”声，还有那“嗨吆——嗨吆——”的低沉号子声。

说到“圣人”，这两个高不可攀的神圣字眼，人们往往会想到文圣孔子、武圣关羽。其实，傅说才是中国历史上的第一位有历史文献记载的圣人。比孔子还要早800多年。更惊奇的是，他是一位在世时就被尊为圣人的人，据说也是在未出山建功立业之前，就被称为圣人的人。民间传诵傅说是“从奴隶到圣人，从工匠到宰相，从凡人到神袛”的第一位圣人。

何谓圣人？作为圣人的人，不光是万众景仰的楷模，而且有一种不可冒犯的威严。按照古人理解，大致有这样三种含义：一是无所不通的人；二是道德智慧极高的人；三是某方面的专长造诣达至极顶的人。如诗写得最好的人为诗圣，书法写得最好的人为书圣，对茶叶最有研究的人为茶圣，还有如上面说的文圣、武圣等等。

在这三类圣人中，傅说都有极高的造诣。但后人最为尊崇的，当是他的道德和智慧，以及由此成就的卓著历史功绩。他是殷商时期卓越的政治家，军事家，天道文明的思想家，发明“版筑术”的建筑科学家。他用毕生精力辅佐商王武丁治国安邦长达五十六年，创造了历史上有确切文献记载的殷商“武丁中兴”盛世。其思想理论精辟深刻，他的谏诤言论成为商王治国的座右铭。他注重选贤任能，痛恨腐败钻营，曾向武丁建议:“官不及私昵，惟其能；爵罔及恶德，惟其贤。”提醒商王正确选用官吏。他的治国鸿著《说命三篇》衍成了“从绳从谏”“明哲作则”“任贤使能”“有备无患”“非知之艰，行之惟艰”“耻过作非”等成语。他还强调学习和道德修养的重要性，认为君王和各级官吏应多学习古训，以提高道德修养和治国能力。许多言论和主张与后来的孔子思想有诸多相似之处，显示出他在上古三代中的突出地位和影响力，成为中华文化中优秀人物的杰出代表。

2024年11月9日