檀道庙——历史五线谱上的风雅

在冬日的纯净的暖阳中，一位老者赶着四只肥壮的绵羊从檀道庙山门前经过，老人面如土地一样的古铜色，而羊正如他的亲人，老人走，羊也走，老人停下来，羊就停下来，非常和谐，非常自然唯美。这场景是从历史深处穿越而来吗？在这样的氛围中瞻拜檀道庙，有一种莫名的亲切和感动。

 这檀道庙非常罕见，一庙跨两县，庙宇的中轴就是芮城、平陆两县的分界线，中轴线东侧属于平陆县洪池乡南王村，中轴线以西属于芮城县陌南镇檀道村。

 檀道庙就是历史的风雅。风雅之一呢，就是“檀道”之名来源于《诗经·国风·魏风•伐檀》：“坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！”这是流淌的诗意风情。檀道，顾名思义就是“伐檀林之道”，说明古时这一代生长着茂密的檀林。《诗经》是中国人千古吟唱的精神风雅颂，这块土地是幸运的，也是幸福的！

 檀道庙风雅之二呢，是产生并流传了让人非常舒服和敬仰的典故：虞芮让畔。这是见诸于正史的有人文情怀的典故。《诗·大雅·绵》载:"虞芮质厥成，文王蹶厥生"；《史记．周本纪》亦云:"于是虞芮之人有狱不能决，乃如周。入界，耕者皆让畔，皆让长。”说的是周初二封国虞国和芮国为边界的一块土地争得不可开交，遂决定找西伯侯姬昌评断。但当他们来到周地界时，看到了不一样的景象：耕田的人都相互谦让田界，民间风俗都尊重长辈。虞芮二国君还没见到西伯，就都为自己的行为感到很惭愧，于是互相谦让着离开了。所争之地就成了一块“闲田”。虞、芮相让的那块“闲田”，在现今的平陆县洪池乡南后沟西，仪家沟东。这里土肥物富，地平垄直，特别是春季，野花烂漫，蝶飞雀舞，村村庄庄全在绿树掩映之中。历代封建统治者，一直把这巧夺天工的“闲田春色”列为平陆县的古八景之一。这应该就是平陆最美的人文之一。

 大家都知道周代是采用分封制的政治体制，那么虞、芮又有怎样的历史渊源呢？经查阅有关历史虞国是周初武王所封诸侯国，姬姓，在今山西省南部夏县和平陆北一带。公元前六五五年被晋国所灭；芮国是西周、春秋时期的一个诸侯国。前11世纪，周武王把卿士芮伯良夫封在芮邑，位置在山西省芮城县，但并不能算是诸侯国。周成王在位时正式建立芮国，国君被称为芮伯，曾在周王室担任司徒的职务。春秋时期，秦穆公灭亡了芮国。那么这就存在着一个问题，“虞芮让畔”说是让“西伯侯姬昌评判”就不符合历史史实，而应为西周的某一位国君。或者是西伯侯当政时，这两地还没有被封为芮国和虞国，后来有了封号才正式被称为芮和虞。

 檀道庙山门前是一座影壁，山门两侧有一对石狮子，山门右侧为1984年10月1日被芮城县人民政府公布为县级重点文物保护单位的“县保碑”，左侧为2017年11月21日被运城市人民政府公布为市级重点文物保护单位的“市保碑”。

 进入山门是一对虬枝纵横，树杆笔挺，绿叶葱茏的古柏树。据传周武王得知“虞芮让畔”的故事后很感动，便在这里建造了檀道庙，并种下这两棵柏树。可惜的是，上世纪六十年代破四旧毁庙宇，东侧的雄柏被小将们砍去了树冠，若不是闻讯赶来的村民合力保护，恐怕这两棵古树也难以幸存。檀道庙正殿也在浩劫中被毁，后于1994年原址重建。

 柏树的后面就是献殿。据庙内的文字介绍：献殿与正殿同时重建于元代,为祭祀三位圣母（后土圣母、虞君圣母、芮君圣母）放供品之殿,曾于明天启二年(1622)清康熙五年(1666)清嘉庆十三年(1808)清道三年(1823)清道光十三年(1842)等多次重修.改革开放后.於2003年再次重脩。2011年又重修献殿的看台，增铺了石板、石栏。献殿外东西两边原本各放有一丈长的大供桌，东边为虞、西边为芮。每年农历三月十八日圣会期间，东西两方轮值之社各在自己供桌上摆满整猪、整羊、整鸡、整鸭、花馍、麻花、油糕等祭品,两方主持人各在自己供桌前烧香英酒行三叩九拜大礼。

献殿背后是正殿。庙内的文字介绍为：斯地原本建有虞芮二君庙和后土庙，然沧海桑田，金兵入侵中原，虞芮二君庙及后土庙皆毁于兵焚。元代闲原百姓改二庙为一，祀虞芮二圣母于后土圣母两侧。今庙供奉三位圣母者:居中者为后土圣母，执掌人间地狱，善恶回报，生死轮回;东者为虞君圣母,乃送子娘娘；西者为芮君圣母，乃司药娘娘。斯庙曾于明天启二年(1622)、清康熙五年(1666)、清嘉庆十三年(1808)。清道光三年(1823)、清道光二十二年(1842)等多次重修，文革期间正殿再次被毁。改革开放后十社三村及信士捐资，于1994年在原址重建起今之正殿。

正殿两侧建造有钟、鼓楼。

正殿后面是圣母大殿，巍峨壮观。殿内塑有后土圣母、芮君圣母、虞君圣母塑像。后土圣母及二侍者塑像据中，虞、芮二君圣母分列两侧。后土圣母前还塑有百仙圣父和财神赵光明塑像。

后土圣母信仰，可追溯至中国原始宗教信仰中，先民对土地的崇拜和神化。“后”，最初有“王”的意思。“土”意为万物生长之主，故称后。檀道庙奉祠后土圣母反映了人们朴素的信仰。而本来芮君和虞君应该为男性，而庙中却以女性的形象出现，这又是怎么回事呢？笔者觉得，一是对土地的崇拜和敬畏，二应该是受母性社会的影响，所以便以女性的形象被神话被敬拜，更具亲合力，圣母风范，泽被后世，光耀千秋。

 正是由于檀道庙是芮城、平陆二县的分界线，庙内的两棵柏树分属两县，甚至庙里的虞君、芮君娘娘，也是两县人民各供奉其一。这就非常有意思了，体现出一种和谐相融社会观，和合统一的人文观。

 据介绍每年的农历正月二十三，以及农历三月十八日后土圣母诞辰，这里均要举行隆重的庙会。人们迎神赛社、祷告祈福，走亲访友、买商品交流，热闹非凡。

 站在檀道庙的山门前极目选朓，沟壑纵横，历史的沧桑和厚重感扑面而来，这块土地不仅生长风雅的典故和人文，也生长文明、果树、庄稼和牛羊，一如历史五线谱上最激越最长情的音符。由山门前走过的放羊老人，我想到了这块土地上生息的万千百姓，他们也一定被深深地烙上这块土地人文印记，生命里流淌着不一样的精神！比如张安康，他只是一个普通的农民，他对自己的要求极低，用他的话说就是：饭吃饱就行，衣穿暖就行，住房子不漏就行，车能开就行。他创办飞跃果品进出口公司，坚持服务果农，给村民提供300余个家门口的工作岗位，带领大家一起致富，积极投身公益事业，敬老孝亲为老年人捐款捐物等等，数十年如一日。古有“虞芮让畔”，今有“安康让利”，他为这方热土增添了新的精神风貌，他续写着方热土峻拔的风雅。

 至此，我想最好的风雅就是乡风和谐，繁荣发展，祝福平陆，祝福洪池！有檀道庙耸立的地方，就是有故事有自信的地方。历史和现实都给出了坚定的回答！

胡春良/文

作者简介：

胡春良 男，山西夏县人，山西省作家协会会员，夏县作家协会副主席，在各类报刊杂志发表作品千余篇。诗文入选《中国青年作家年鉴（2017-2018诗歌卷）》等选本，出版诗集《溪水是有艺术的生命》（合集），出版文集《夏县这方水土这方人》。