翟店镇古门楼牌匾探析

位于山西省稷山县城西南部的翟店镇是全省35个中心镇之一，全国重点乡镇。交通便利，物产丰富，经济活跃，自古以来就是商贸重镇，素有“小天津”“旱码头”之称。它是镶嵌在后稷故里一颗璀璨的明珠。

翟店民居的古门楼装饰性很强。其中，最能引人注目、最能体现宅主的身份和文化取向的是门楼上方突出的门匾字。这一文化现象最能感悟到历史的脉搏，在众多古门匾字中，相同的题词很少见。这些远古的匾额因受数百年的风雨侵蚀，有的文字脱落，有的严重褪色，有的残缺不全，但每块匾额都记录着一位古人，一个家族；每个匾额都在诉说着一段历史；每一块匾额都储存着传统文化的信息，折射出后稷先民的聪明才智和文化底蕴。这些古匾额文学雅饰、寓意深邃。大多出自文人高士之手言简而意赅。门匾往往融书法、绘画于一体，许多门匾多拜求名家或当地知名人物为之泼墨书写。这些匾额字体千姿百态，或苍劲或俊秀，流韵传神。它们既为宅第增添文化气息，提升知名度，也为书法爱好者提供一个欣赏和学习的好去处，具有较高的艺术价值。这些不同朝代、古色古香、庄严凝重的宅第门匾，成为十分珍贵的文化遗存，具有重要的历史价值、文物价值。

对于匾额这个名称，绝大部分人们尤其是众多的年轻人较为生疏，所以在探析翟店古镇匾额之前，有必要对匾额的含义作一简释。匾额，又称扁额、揙额、牌额，简称扁、匾或额，在民间亦称门牌、牌号和字牌子。翟店地区的门楼匾额的质地可以分为三种：一是用于木构建筑外檐和内檐的悬挂式木质匾额；再就是用于砖石建筑的墙体堆筑匾额；还有一种是用于砖石建筑的墙体镶嵌式的石质匾额。其中木质的匾额极少见，大都是墙体堆筑砖雕匾额。有人说把匾额应作为一门学科进行研究，因为匾额的文字内容、装饰等，涉及书法篆刻、文史、雕刻、美术一身，若把一个地方的民间门匾统计起来分析，不仅可以掌握该地区的姓氏结构，居住人的迁徙来源，而且可以了解居住人口的文化修养、信仰及家风。若把历朝历代的建筑匾额串联起来，就是一部国史、地方史、家史，其文化内涵广博。

门楼匾额溯源

匾额起源于何时，尚无准确的历史记载，也无统一定论。各种资料中也是众说纷纭，普遍的一种观点认为：根据清代训话学家段玉裁的《说文解字注》记载，最早出现匾额是汉高祖元年（即公元前200年），萧何题写的“苍龙”、“白虎”两块匾额。在汉代，的确是出现了匾额的题写。在《太平广记卷第二百六•书一》中有这样一段记载：“韦诞、魏韦诞，字仲将，京兆人……储书并善，题署尤精。明帝凌云台初成，令仲将题榜，高下异好，宜就点正之，因危惧以戒子孙，无为大字楷法。……”这段古书记载，反映了在魏晋时期，王公贵族开始热衷于在宫殿城楼之上题写匾额，而且十分重视匾文的书法。到了唐代，无论是朝廷还是书法家，对匾文书法已愈加重视。匾额在宋代发展到了一个高峰，上至皇帝，各级guan员，下至百姓争相效仿。尤其是对新建的宫殿、寺庙、园林等，匾额作为给建筑物命名的功能，并对题字的内容字斟句酌了。史料上记载还告诉我们，宋代已广泛使用商用匾额。进入明清时期，匾额已经相当盛行，形制也已经十分的完备，从斋堂雅号到官府门弟，从修身立志到旌表贺颂，匾额已经渗透到人们生活的方方面面。

门楼匾额表现形式与文化内涵

翟店古宅第门匾，虽然只有几个字，却包藏了丰富的历史文化内涵和社会影响力，极具艺术感染力。这些古匾额犹如一颗颗璀璨的明珠，在博大精深的民族文化宝库中熠熠生辉。一块门匾往往代表着一个时代，记载着一段历史，叙述着一个故事。这些不同朝代、古色古香、庄严凝重的宅第门匾，成为十分珍贵的文化遗存，具有重要的历史价值、文物价值。

“耕读第”是翟店镇采用最广的门楣。它反映的是一种一边读书一边耕作，耕读并重的田园诗般美好境界和少有功利色彩令人向往的生活状态。“耕读传家”、“耕读世业”、“诗书生香”、“诗书继世”、“读圣贤书”、“开卷有益”等门额更是比比皆是。门楣“惟一经”则视读书为最高尚信仰。由此可见翟店之文风昌盛。普通百姓都以读书为荣，以研习诗书为立家之本。在翟店镇西位村看到一座古门楼上题写的“均和安”，这是圣人孔子讲的话，孔子认为，财富平均的话就没有所谓贫困了。这是中国四千多年都没有消灭的贫富差距问题，可见贫富差距只能缩小，不能完全消灭。上个世纪中国倒是搞了一次“均”，人民公社，吃大锅饭，结果进行了一段时间，不行了，而且因为平均主义，干多干少都一个待遇，无法激发人的积极性。改革开放，中国实现包产到户，这是一个和搞平均主义的人民公社完全相反的结果。或许，套用政治课本上的一句话，我们始终还是需要按劳分配来保证人们的积极性，但是在按劳分配的基础上，我们又要兼顾公平原则，尽量拉小贫富差距。当然这是题外话了。

“致中和”也是各村常见的一个题词，其出自《中庸》：“致中和，天地焉，万物育焉。”是指人的道德修养和行为达到不偏不倚，过犹不及、不走极端，十分和谐的境地。遍及城乡的“平为福”、“和为贵”、“中和”、“和平中正”“致中和”、“履中蹈和”等一类门楣，足见这种孔孟思想在民间的深入和普及。已经于无形中转化为百姓谦虚内敛、中庸平和的生活态度。

还有一座古门楼，年代也很久远，门楼上题写的是“怀永图”，此语出自《尚书》“慎乃俭德，惟怀永图”（《太甲上》），意思是怀有长远的谋划、要树立远大志向。这家的主人叫程晓阳，纵观程晓阳一家历史，后代确实怀有远大志向并且多有建树，程晓阳的祖父曾做过傅作义将军的副官，戎马一生为国为民可歌可泣；其父博通古今，写的一手好毛笔字，在村里是个人人尊敬的贤者；程晓阳更是性情中人，在事业上蒸蒸日上。看来，其祖上的一番苦心，被后辈人牢牢记着并且发扬光大！

“安汝止”这家门匾是新做的水泥刻写，此牌匾原在坞堆村一商家门上题写，蕴含着儒家文化那种在其位谋其政、不谋私利，才能得到安定的思想。从中也衬托出了原来这家主人的晋商精神、诚信之美。可惜后人在续写时给写错一个字。

有家门楼题词是“养拙”。经查阅后才知晓养拙是：谓才能低下而闲居度日。常用为退隐不仕的自谦之辞。 晋.潘岳 《闲居赋》：“仰众妙而绝思，终优游以养拙。” 唐.钱起 《春宵寓直》诗：“养拙惯云卧，为郎如鸟栖。” 清.陈梦雷 《西郊杂咏》之六：“养拙安贫贱，聊复称我情。” 郭沫若《李白与杜甫·杜甫的地主生活》“因此，他才南下‘养拙’－－是说不会做官，只好休养藏拙。”

有家砖雕门楼上牌匾刻“修思永”三个字，落款为道光时期。四周雕刻的蝙蝠、鹿、老寿星，喻为福、禄、寿三星高照。下边还雕着一个做官的人和一只鹿，喻宅主人“加官受禄”。晋南豪宅的特点就是恭谨内敛，耐得住琢磨。“修思永”的门额正是这样的提醒。其词出自：《书·皋陶谟》：“慎厥身修思永。” 孔 传：“言慎其身，思为长久之道。”《汉书·元帝纪》：“公卿大夫其勉思天戒，慎身修永，以辅朕之不逮。”意为长治久安而真诚修身。心中始终谨小慎微、严于利己，始终保持这份修行，身心才会永远愉快。

笔者细细品味“慎修思永”的意思，当时建筑此院落的是一位什么样的先祖，学问几何，官至几级，哪里做官，有业绩吗？为什么题写“修思永”？细细想来，修就是修身、修行，思就是思考、学习，永就是永远、长久，合起来就是修身修行，勤勉地思考学习，考虑长久之道，以更好地展望未来。先辈们以匾额之教，率先垂范的嘉言善行，将优良的家风，悄然溶入到后人的骨血中，涌入家族代际间，并向外传承下去。

字牌子“居之安”出自《孟子·离姜》：“自得之，则居安之。”意为通过自身劳动所得的居所，处之心安理得。“克勤厥家”是说能勤于自己的家事，勤于振兴、发扬家声。“自求多福”则强调通过自己的创造，才能获得更多的幸福。形成了以辛勤劳动、自食其力为荣，不劳而获为耻的乡风乡俗。“勤俭”、“勤俭传家”、“勤俭忍”等牌匾的内容中，也反映出人们对待财富的态度；提倡收敛，克制贪欲；提倡节俭，反对奢侈。

有家门匾题写了 “捧日”两字，后来才知道这是效忠和报效国家的意思。其意原出自《三国志》卷十四《魏书·程昱传》：“乃表昱为东平相，屯范。”南朝宋·裴松之注引《魏书》：“昱少时常梦上泰山，两手捧日。昱私异之，以语荀彧。及兖州反，赖昱得完三城。于是彧以昱梦白太祖。太祖曰：‘卿当终为吾腹心。’昱本名立，太祖乃加其上‘日’，更名昱也。”也就是讲：程昱年轻时常常做梦登上泰山，两手捧着太阳，程昱私下里觉得很奇怪，将做梦一事告诉荀彧，等到兖州造反，依赖程昱的能力得以保全了三城，于是荀彧就将程昱做梦一事说给太祖听，太祖对程昱说：“你将最终成为我的亲信。”程昱本来的名字是立，太祖就在立字的上面加上日字，改名为昱。后遂用“捧日”喻忠心辅佐帝王。

有家门楼上写有“迎旭媚”，据知名青年女作家袁省梅分析：门楼上多是祥和励志类的，能用这个字词的人，应该是个识文断字的，而且是性情中人。再猜猜，年龄应该不大，自信，新娶了佳人，或者是准备迎候佳人。门楼上用媚字的好像没有出现过，像是屋里刚迎进新人来！袁省梅不愧是写小说的，她展开想象接着又说：这家主人年轻、有钱、自信、性情，正是意气风发时，等工匠建好门楼，问主人门楼上刻写啥字？主人头一拍，媚！好了，刻上了。她还说：这个主人还有点任性，有点孤傲，愤世嫉俗。当时流行的祥和、耕读，统统不要，就要这三个字！笔者回道：或许这家女主人就是妩媚之角，那天她正迎着旭日梳妆打扮，被男主人瞧见，欣笔一挥，写就迎旭媚！这块字匾历史只可猜测了！

许多门楣的内容都寄托了人们祈求吉祥如意的美好愿望，大都离不开福寿康宁，丰衣足食的元素。比较直白的有“安乐居”、“安且吉”、“康而乐”、“丰宁居”、“保泰持盈”、“长发其祥”、“瑞气永凝”、“青云高第”等。比较婉转隐晦的有：“迓天休”，其中迓即迎接，天休，天赐吉祥。“承天庥”，意为承应天工给予的吉祥。“其旋元吉”，旋，归还，意为大吉大利。“罄宜”意即诸事合宜。“九如居”，意出《诗经·小雅·天保》，有连用九个“如”的话，表示祝颂福寿。“绿槐第”，槐树常绿，后代兴旺，人生不老。“垂裕后昆”，意为将富贵传于后辈子孙。诸如此类的美好祝福不胜枚举。

南梁村杨氏古时曾有“四知世家”、“四知家风”匾额。此语出自杨震的“四知”典故。据史料记载，东汉名士杨震，公元108年（东汉永初二年）春，他调任东莱太守的时候，路过昌邑县时，当时昌邑县令王密是他在荆州刺史任内荐举的guan员，听说杨震来了，晚上悄悄去拜访，并带金十斤作为礼物。虽然东汉时的一斤只相当于今天的半斤左右，但十斤金也相当于现代的五斤金子。王密送这样的厚礼，一是对杨震过去的举荐表示感谢，二是请这位老上司以后多加关照。杨振当场拒绝了这份礼物，说：“故人知君，君不知故人，何也？”，王密以为杨震假装客气，便道：“幕夜无知者。”杨震立即生气地说：“天知，神知，我知，子知，何谓无知？”王密十分羞愧，狼狈而回。“四知”乃成为千古美谈，其后人以此为宗祠堂号或者门楼牌匾题词。

有家门上书有“三多”二字，这该寓意多福、多寿、多子。源出“华封三祝多福、多寿、多子”。传统纹样一般多以佛手、桃子和石榴组成。“佛”与“福”谐音，相传佛之手能握财宝，多财宝表示多福；桃子俗称“寿桃”，《汉武故事》说，西王母种的蟠桃“三千年一著子”，吃了可长生；石榴，取其“千房同膜，千子如一”，作为多子的寓意；《北史》：北齐南德王高延宗纳妃，妃母宋氏以两个石榴相赠，祝愿子孙众多。“三多”图案有的以佛手、桃子和石榴组合于一盘；有的使三者并蒂；也有的以三种果物作缠枝相联。以佛手谐意福，以桃子谐意寿，以石榴暗喻多子，表现多福多寿多子的颂祷，故称福寿三多纹。清代瓷器上的福寿三多纹多见于乾隆朝斗彩和粉彩瓷器。还有绘画9支如意与佛手、桃子、石榴相配。9支如意谐意“九如”，即如山、如阜、如陵、如岗、如川之方至、如月之恒、如日之升、如松柏之萌、如南山之寿，皆为祝颂之意，世称“三多九如”。另《庄子.天地》：“尧观乎华，华封人曰：‘嘻，圣人，请祝圣人，使圣人寿。’尧曰：‘辞。’‘使圣人富。’尧曰：‘辞。’‘使圣人多男子’，尧曰：‘辞。’”故后人以多福、多寿、多子之三多为祝颂之词。   

南翟村有家豪宅，门匾上书“三省居”，《论语·学而》：“曾子曰：‘吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？’”后泛指回顾自己的言行，看是否有过错。再有，就是翟店位居三省（ 陕豫晋）交通要冲，居此风水宝地之意。

就是小翟村这个“听三声”，还真让人琢磨不透是什么意思。查询资料，仅有一点解释。意思是每到过年时，听到的鞭炮声，砧板声，祝福声，这才是亲情和团圆，怀旧和祝福最响亮的代言。作家徐城北先生写的“春节三声”：鞭炮声、砧板声、店铺中打算盘的结账声。当今再也听不到岁尾商家店铺结账时噼里啪啦打算盘的脆响，而过年时鞭炮声，砧板声响彻的过年市井之声,如今声声依旧。我想，这家主人寓意应为美满的意思。

这家破旧的门楼上书“敦本”，意为要注重根本,古时多指注重农事，讲究实际。也是致力于实在的或具体的事情。本，古时多指农业。《宋书·武帝纪中》：“公抑末敦本，务农重积，采蘩实殷，稼穑惟阜。” 唐 孟郊 《蓝溪元居士草堂》诗：“读书业虽异，敦本志亦同。” 清 冯桂芬 《序》：“阅其书：勤农桑，疏沟洫，重学校。大恉以兴教化、敦本厚俗为务。”至今，我们仍然还是要以农为本。

小翟村任志红家有个古门楼，已经拆除，临拆时任志红为古门楼拍了照片，上书：“宗唐风”。诗经中十五国风之一。同时指有唐尧遗风或者是唐朝（唐人）的风格，也是唐尧的遗风。南朝宋鲍照 《从过旧宫》诗：“《卢令》美何歇，唐风久不渝。” 明张时彻《诚意伯刘公神道碑铭》：“俗尚俭朴，有唐风之遗焉。”  

《稷山县志》载:“稷邑之崇节俭,和向学,有唐魏之遗风。以汾河为界，汾北人较粗狂豪迈，耿直坦率，不畏强暴，喜抑强扶弱，富于反抗，待人诚实，留恋故土，喜稼穑。汾南人较之温柔精明，知书达理，富有开拓探索精神，善商贾。”太宁村第二居民组孙佳祥的原门牌上，刻有“追唐风”三字，反映了太宁村人有“唐魏之遗风”精神，从艺术上讲，其雕刻精细，耐人寻味。据说是孙佳祥父亲于二十年代所建，至今近百年。

对于普通百姓而言，既没有高贵的门弟，又没有显耀的权位，他们则把自己的信仰、追求，用格言赞句题写在门楣之上，既用以律己，又用来警后。在翟店，这一类门楼题字是最多的，内容也是最丰富的。有宣讲忠恕之道，如“忠厚”、“笃敬”、“忠信”、“谦受益”、“和为贵”、“平为福”、“孝弟慈”、“树德裕”、“积善堂”等。有的则在为子孙后代祈求幸福吉祥，如“庆有余”、“安乐第”、“安贞吉”、“迓天休”、“瑞气永凝”等。但也有志向不俗之人，情趣卓异之家，则在门楣上写出另外的题字，如“清白传家”、“淡泊”、“清平乐”、“芝兰其室”、“陋室清馨”、“诵清芬”等。他们或者对世俗不满，不愿同流合污；或与权贵不和，声明自己的生活信条，门匾题字上也反映出社会的动荡与思想的变革，这是显而易见的。   

古镇翟店街上曾有京货铺、杂货铺、当铺、盐店、醋房、花店、粮行、肉铺、饭馆、纸铺、石印、瓷器店、估依店、酒店等行业。到明末清初，仅四行（粮、棉、药、木）作坊就有25处，商号百余家。各个商铺均有门匾，像“复盛源”粮店、“赞华堂”和“合盛庆”药铺、“复盛生”京货铺、“复盛公”杂货铺、“复盛昌”花店、“复盛明”粟店、“德顺祥”木厂、“裕盛礼”和“广益寿”水果糕点店、“德茂庆”、“三合义”木匠店等等。如今，历经战火、文革、拆迁等天灾人祸，匾额自然逐块消失，尤其是在文化大革命运动中，匾额被作为封、资、修和“四旧”而捣毁，有很多门楼仍用泥灰抹住古老的字匾。如今还能看得见当年那些辉煌年代的牌匾，已经是不幸之中的万幸，实在是太可贵了。



结束语：

一座门楼题字，真可谓一部历史、一个故事、一段佳话、一种文化。这些门楼题字的形式随着社会的发展恐怕再也不会延续下去了，时代的进步、建筑业的创新以及人们文化理念的提升，古牌匾已从人们的意识中逐渐淡化和隐退。百年牌匾，情系百家民风；千年家风，传承千年美德。古老牌匾虽已失去，但它留给后人的这种文化精神却依旧在传承着。


文图/  杨继红