稷山的三个妇女节：五月五、七月七、九月九

远古的稷山，曾流传许多为人熟知的习俗。鲜为人知的是，古代稷山人每年都要过三个妇女节。

每年的头一个妇女节，也称之为“女儿节”，是农历五月初五的端午节。每到这天，女孩子都装扮得格外美丽娇俏，花枝招展。家家户户要给自家的女孩戴石榴花，红艳艳的石榴花插在妙龄女孩乌云般的青丝间，十分俊美。有的富饶人家，用颜色鲜丽的花红绫线，再用一双巧手细致编织成樱桃、桑葚、葫芦、红枣、石榴等形状，然后用五彩丝线穿起来，佩戴在女孩的身上。明朝的余有丁写道：“都人重五女儿节，酒蒲角黍榴花辰。金锁当胸头当簪，衫裙簪朵盈盈新。”诗中生动地描绘了当时欢度女儿节的动人景象。

在这天，晋南人家普遍是插艾叶、挂菖蒲、吃粽子、饮雄黄酒，以及节前戴香包等风俗。还有就是成群结队的女子，上山采集艾叶、金银花、土黄连、香菇、柴胡等，备做夏季药和饮料。并将艾叶菖蒲插在房门口，防虫害除疾病。晚上，妇女们要用艾叶、大蒜、花椒、千里光等中药熬成药水，为孩子洗澡，籍以消除疾病。并将雄黄酒点小孩“七窍”，以防虫疫。

在这天，妇女们要用五色花线搓成细绳，缠在自己、儿童的手腕、脚腕、颈部，用以祛“五毒”。一直戴到六月六“天节”或来年春雷声响后才能取下抛掉。据说这样可以驱邪避难，健康成长。还要采集一种俗名叫“给擦擦”、也就是“凤仙花”，捣碎后放在桑叶上，然后缠在自己或小孩的手指甲脚趾甲上，第二天取下时，指甲像染过一般红艳艳非常好看，据说有去火静心，治蛇咬伤、跌打肿痛、灰指甲等功效。

在这天，姑娘们佩戴的千姿百态各式各样的“香布袋”，也称“香包”。这是女孩子或妇女们精心制作的节日珍贵的礼品，也是各显身手，展示才艺，看谁在这方寸之地上飞针走线做出耐人寻味的绝活。香包有桃形、菱形，以及各种动物形状。小的如指甲大小，大的像核桃一样。材料是各种颜色的绸缎、碎布、丝线缝合扎制而成，内面装有草药，主要用山奈、细辛、白芷、苍术、丁香、甘松、冰片、樟脑等。姑娘们精心制作的香布袋，是送给自己亲爱的人。但是，在一些地方，有一种“抢香袋”的习俗，小伙子们在这一天，往往趁其不备，从姑娘们身上抢走香袋。姑娘们面目泛红而不怒。相反，没有被抢的姑娘却会感到没趣，怏怏不快。

在这天，作为外婆，一定要给心爱的外孙外孙女们送上一件“五毒”裹肚。“裹肚”也称“护肚”，是一种用红布做成的椭圆形的、能护住小孩肚腹的保健品。上面一般绣有蟾凃、蝎子、蜈蚣、壁虎、蛇的图案，也叫“五毒裹肚”，传说可以避邪气、除毒害。裹肚上有系在脖子上的带子，左右带子捆在腰间。因为端午节后天气逐渐炎热，小孩子晚上睡觉常常把被子蹬开，戴上裹肚可以避免受凉感冒。即使外婆眼花不能做裹肚了，也会找一位心灵手巧的妇女给晚辈们精心绣制一些裹肚。六七十年代，在稷山农村，还时常见到这些民间精美的工艺品，现已罕见。这作为一种非物质文化遗产，应早早地保护传承。

一年中第二次过“妇女节”是在农历七月七这天，也称“女儿节”、“乞巧节”，习惯把这一天称为“七夕”。也就是民间流传的牛郎和织女鹊桥相会日子。林杰的《乞巧》诗这样写道：“七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥；家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条”。这一天，在许多地方也有被作为“七月七夕为女节”的史料记载。因为织女心灵手巧容貌美丽，每到七夕节之夜，后稷故里的女子们，都要摆香案、设水果、穿针线，向织女乞求心灵手巧。在《荆楚岁时记》中，有这样的描述：“是夕，各家妇女劫财镂空七孔针，或以金、银簪石针，陈瓜果于庭院中以乞巧。”可以看出当时的七夕节对女孩子们是多么钟情和情趣盎然。

七月七这天，一群姑娘会自愿结合，搭建彩色“乞巧棚”来纪念乞巧节。彩棚的搭法有简有繁。一般以芦苇秸秆为骨架，糊上五色纸，扎成仙龛，刻塑织女像于其里。内面就一张桌子，在椅子上方一个斗，斗下穿一件裙子，椅子背上套一件大衬衫，顺着领口插一个笊篱，凸出的一面贴一张白纸向外，画成美人面孔，涂上颜料，抹上口红，戴上耳坠，脑后用黑色丝帕挽个圆髻头，插上金银首饰，这样就装扮出一个织女俏丽的形象。再在织女像前摆着香案，放上香蜡纸表和丰硕的献供。在彩棚的两边，摆着座椅，一群姑娘坐在两旁，举行乞巧节活动。

乞巧节的活动主要有：穿七孔针、看蜘蛛网、瓜田听诉、接牛女泪、拾天粉等。穿七孔针用的是有七个孔的专为乞巧用的针。现在已经看不见这样的针样，近代多用绣花针代之。七夕当天之晚，在月光下，坐在织女仙龛旁，大家拿着彩色丝线，对月穿针。当场比试穿针绘绣本事。最后看谁的手儿巧穿针快，谁的绣花技艺高。看蜘蛛网，则是在七夕抓一只蜘蛛，放在一个小盒子里。第二天再看蜘蛛结网的情形，卜求巧运；也有把蜘蛛放在葡萄架或瓜果上，视其结网情况。若是蜘蛛结的网，密密麻麻，就认为今年逢巧，运气好；若是蜘蛛结的网疏而不成器，则认为今年不巧，须要小心谨慎，避免灾祸。瓜田听诉是在这一晚，一群姑娘，跑到村边的瓜田地里或葡萄架下。在那夜阑人静万籁无声之时，抑制住自己的呼吸，似在倾听牛郎与织女的窃窃私语，缠绵不断，感人肺腑，催人泪下。再说接牛女泪：据说此风俗自唐代就流传下来。每年农历七月七夜里，姑娘和少妇们，将采结来的七色鲜花和时新鲜果，散放在水盆里供献给织女，并对空朝拜。还将空水盆放在庭院，有的放在天井或屋顶上，承接夜间露水于盆里。人们认为这晚上的“露水”就是牛郎织女哭诉的泪水，所以称“接牛女泪”。姑娘少妇们认为用这种“泪水”洗发可以乌黑光泽，是人间难得宝物。拾天粉顾名思义就是拾到天上掉下的扑面粉。传说，织女因为急于会见牛郎，忙做打扮，临走时，不慎将粉盒打落在梳妆台下，于是，像雪花似的银白粉随风而飘，由于在空中沾润了水汽，于是凝结成颗粒状的白色块状坠落人间。据说，只要你在七月八日早晨太阳未出来之前，悄悄地不出声不作响，轻脚轻步，在哪城墙根井台上土崖下，或者房前屋后，一定能捡到这种粉块，人们称作“拾天粉”。惹得那些好奇的年轻姑娘少妇们竞相抹擦，又说，擦了这种天粉，面容会变的雪白，姑娘们长得更美丽。
   
古时候稷山第三个妇女节是每年农历九月初九。也就是重阳节。古时候这天也被称为“女儿节”。这一天稷山人不仅有登高习俗，还有登大佛寺拜大佛的习俗，再有便是父母迎女来食花馍、或者给女儿家送花馍的风俗。明朝的《帝京景物录》中就有在九月九这天的记载：“父母必迎女来食花糕......亦称女儿节。”这是古代稷山人一年之中过的最后一个妇女节。有一首《都门杂咏.花糕》诗非常生动：“中秋才过又重阳，又见花糕各处忙，面夹双层多枣糕，当筵题句傲刘郎”。

送花馍先选用精面粉做成，一般是圆形或椭圆形。由底层向上共三层至五层不等。花馍尤其是汾南做的精致华丽耐看，不仅做成各式各样的花形，而且经颜料调色，更是形象逼真，争妍斗奇。无论是等女儿家回来吃花馍，还是去给女儿家送花馍，都全凭女子们施展蒸馍技艺，掌握好面的筋道与蒸的时间火候，不然，等掀开蒸笼会出现裂口子或死疙瘩花馍。

如果是给女儿家去送花馍，一定要送双数，不能送单数。看女儿家的孩子多少而定送的数量。如果是新出嫁的女儿，在未生下小孩前头一年送花馍，只送一个大花馍，直径有一尺多的花馍，而不送小花馍，再送些水果，以表庄重。而婆家则要像过年一样，宴请宾客亲朋。
     
古稷山就是名震天下的枣乡，因此很早就有蒸枣糕的习俗。在九月九这天，家家要蒸枣糕吃枣糕。因这个时节，红枣上棚，作物收割，谷物归仓，天高云清，正是蒸枣糕吃枣糕的时候，以示庆贺丰收。故有“九月九，家家有。”

这一天之后，天气开始转冷，也是昆虫开始蛰居，各种病菌不易流行之时。也提示妇女们该准备过冬衣物，过一个康乐的冬季。因而也说：“过了九月九，大夫歇了手”。九月九这一天，还有一件事不仅仅妇女们关心，也是所有人都在关心，就是看这一天是否下不下雨，因为稷山自古以来就是靠农业吃饭，农作物的播种就在这个时候；还有人们以重阳之雨预卜冬日的旱涝。民谚说：“重阳不雨看十三，十三不下一冬干。”重阳落雨对农人来说，起非常期盼与愉悦的一件事。
        如今，除了“三八”妇女节，历史上这些妇女节日已经淡出人们的思想。一些有意义的民间艺术，也逐步淡出人们的视野。这个时代被遗弃的传统与习俗太多了，除了回忆，再难复现了。

杨继红/文