阎玉宁谈稷山“羲和文化"

七月盛夏，骄阳似火，一大早从云丘山起身，去稷山县的西社镇找王平稳，与王平稳认识于网上，他与樊喜庆的一篇关于羲和庙的文章我早在去年就在网上看过，心仪已久，但不知道他的地址，一次在网上偶然的机会，知道其在西社镇开一照相馆，冒然去访，竟就认识了。之后，我把乡宁好友出的“古往今来”、“西山文苑”杂志送给他交流，彼此渐熟。

看了王平稳与樊喜庆“羲和故里在稷山”后，知道了羲和在历史上的贡献与位置，知道了羲和庙就在云丘山的南面山脚下，为了更深的了解羲和其人其事，我问平稳羲和庙还遗存有文字性东西吗？他告诉我有一通石碑，但在文革时碑心被凿了一大圆孔，做了井口石，我问他还能看见文字否，他言有。我立即找人计划去拓一下，想在碑文中寻找一些有关羲和的内容。

与拓碑的景到了西社，找见平稳，即骑摩托向东去东庄。西社、中社、东庄在一条直线上东西方向一字排开，各相距三里。东庄原名东社，后因分南、北二村才改为南东庄、北东庄的。经中社到东庄，在一街道的拐弯处见到了石碑，碑高一百九五公分，宽八十公分，青石质，碑的正中间被凿了个直径四十公分的圆洞，碑厚二十余公分，整个石碑横卧在路边。一看到石碑我们立即清理碑上的水泥、泥土及边上的杂草，清扫后又用水洗了好几遍，碑文才渐渐显露了出了。

此碑是大清雍正六年的“重修羲和庙碑记”，碑额有四个篆字“羲灵庇庥”。碑文记载了羲和的功绩与当年重修羲和庙的一些历史记录，从碑文中我们也可以窥视到当时庙院的形制规模，我们也可以从碑文中看到羲和的陵墓就在庙周围。

关于羲和的功绩，碑文记：“钦若昊天，敬授人时，寅宾寅饯，东作西成，则惟我 羲仲和仲之釐工熙绩。”“补天之日，快人之心，平秩分殷，羲仲偕和仲以竝奠授时。”

这段话来源于虞書《堯典》：

乃命羲･和、钦若昊天、历象日月星辰、敬授人时。

分命羲仲、宅嵎夷。曰暘谷。寅宾出日、平秩东作。日中星鸟、以殷仲春。厥民析、鸟兽孳尾。

申命羲叔、宅南交、平秩南讹。敬致。日永星火、以正仲夏。厥民因、鸟兽希革。

分命和仲、宅西。曰昧谷。寅饯纳日、平秩西成。宵中星虚、以殷仲秋。厥民夷、鸟兽毛毨。

申命和叔、宅朔方。曰幽都。平在朔易。日短星昴、以正仲冬。厥民隩、鸟兽氄毛。

帝曰、咨汝羲曁和、朞三百有六旬有六日、以闰月定四时成岁。允厘百工、庶绩咸煕。

据《尚书·尧典》载，尧曾派羲仲、羲叔、和仲、和叔四人分驻东、西、南、北四地，观测星象，判定季节，制作历法。

羲和不但能准确确定两“分”（春分、秋分）和两“至”（夏至、冬至），而且能把一年的天数准确到366日，并“以闰月正四时”确定了闰月。

司马迁在《史记·五帝本纪》中基本照搬了《尚书·尧典》中一段约200字的记述，大意是：

尧命令羲氏、和氏，观测天体运行规律，制定历法，传授给民众。他任命羲仲、羲叔、和仲、和叔四人，分别住在东、西、南、北四方，观察星象变化、昼夜长短和鸟兽羽毛更换等现象，确定中春、中夏、中秋、中冬（即春分、夏至、秋分、冬至）等时令，使民众能根据季节变化来安排农事活动和生活。

最后有两句是：“岁三百六十六日，以闰月正四时。……”

关于羲和庙的建筑的形式碑上记载：

“复兴神工正宇旁廊”“饥民竊拆正殿，止存上节口拜庭而已”“口口纒廊，香帛庭外翻瓦拜庭，重建官厅”“是年香帛庭圯” “乐楼三间费银百两，三门上房院费银四十五两”“ 口口翻瓦正殿，整理照壁，创建官厅”从碑上记载的文字推测，当时的羲和庙的正殿是歇山重檐，一层并有缠廊，正殿之前有官厅，官厅前有香帛庭，香帛庭外有拜庭，再前是乐楼，乐楼前是三门，三门上还建有房院，在庙的两侧还建有旁廊。羲和庙的建筑在碑文中大体上可以想象出来。

碑文中关于羲和陵墓的记载有：“圣勳肇自中天，而陵寝亘於稷地，其建庙举秩也”，而稷山县志的八景之一有“羲陵晚照”，也说明羲和陵墓就在现在的羲和庙。

河汾的夹角地带是人类早期文明的发源地，是孕育五千年中华文明的摇篮，位于河汾之夹角地带稷山之北、吕梁山之南端的云丘山，因其是昆仑山的特殊地理位置，是夏人朝拜之圣山，这里有尧、舜、禹、后稷、羲和的传说，稷山是中国农耕文化鼻祖稷王后稷教民稼穑的地方。稷王后稷是尧王的农官，他教民稼穑是离不开四时节令的。

我认为羲和制定最早的农历二十四节气就在稷山县。

主要依据有:

从稷山县东庄村现存康熙年间石碑记载羲和在此地观察天象；

全国唯一的羲和庙建在稷山；稷山古八景有“羲陵晚照”；

羲和四人陵墓都在稷山县东社；

从《尚书尧典》记载：尧观天象，离不开管农业的后稷教民稼穑与管天象的羲和指导节气，节气与农业相辅相成，后稷指导农耕需要了解节气变化，羲和就将云丘山作为参照点观察北斗星变化，从西社、东社往北看，就是云丘山最高峰叫圆大正，这里有个山尖，山是不动的，测量的地方是不动的，北斗星是移动的，而北斗星在不同的季节和夜晚不同的时间，出现于天空不同的方位，所以羲和就根据初昏时斗柄所指的方向来决定季节：

斗柄指东，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬。

斗柄绕东、南、西、北旋转一圈，为一周期，谓之一“岁”；

每一旋转周期，始于立春，终于大寒。表达了人与自然宇宙之间独特的时间观念，蕴含着中华民族悠久的文化内涵和历史积淀。

二十四节气既是历代官府颁布日历的准绳，也是指导农业生产的指南针，日常生活中人们预知冷暖雪雨的指南针。中国最早的农历二十四节气从稷山这里开始起步，意义是非凡的。

二十四节气的制定，是反映天气气候和物候变化、掌握农事季节的工具，影响着千家万户的衣食住行。历经不断地改进和完善，到秦汉时代，二十四节气已完全确立。在国际气象界，

二十四节气被誉为“中国的第五大发明”。

2006年5月20日，中国农业博物馆申报的“农历二十四节气”，经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

2016年11月30日，二十四节气被正式列入联合国教科文组织 人类非物质文化遗产代表作名录。

我认为：后稷当年受尧王之命，在稷山一带树艺五谷，教民稼穑；

羲和当年也受尧王之命，在西社一带观天制历，划分“四时”，稷山就是中国最早的农业示范园和中央天文台，一县出二圣，功业耀千秋!

作者：阎玉宁，著名民俗专家，乡宁民歌传承人，亦书亦画亦剪纸，会多种手工艺制作，现任云丘山风景区文化部主任。）