张安康身上的“让”文化

现实中的张安康与我想象中的判若云泥。西装革履、宝马名车、高楼豪宅等这些大老板的标配都与他无缘；穿着简朴、旧车代步、果库当屋等这些老果农的日常却与他沾边。他不是一个“独乐乐”的守财惜钱的商人，而是一个与果乡“众乐乐”的致富带头人。

当“果乡赤子”“果业特殊贡献奖”“爱心慈善家”等名誉接踵而至时，他并没有忘了自己“退伍军人”“共产党员”“农家安娃”等身份，而是俯下身子“不用扬鞭自奋蹄”，筹划着如何联农带农拓宽苹果销路。中等的身材犹如黄土地上耸起的山脊，不惧狂风暴雨千磨万击；热情的眼睛犹如黄土地上流淌的河水，不怕土挡山拦千难万险。作为平陆县跃飞果品进出口有限公司负责人，洪池镇北马村创业致富的领头羊，扎根山乡服务山乡的黄河汉子，张安康身上的“让”文化灼灼闪光。


这种“让”文化植根河东厚土。洪池镇有个檀道庙，《诗经·魏风·伐檀》和“虞芮让畔”的故事就发生在这里。“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？”这是先民对不劳而获者的嘲骂，据理力争勇于抗争的因子镌刻在先人的骨子里。《史记·周本纪》载，虞芮二君争田不绝，相随入周，见耕者让畔，行者让路，民俗皆让长。二君皆惭，相谓曰“吾所争，周人所耻”，遂还，相让所争之地为闲原。“争”是与生俱来，“让”是后天养成；“争”凭的是理直气正，“让”为的是睦邻和合。孟子说：“辞让之心，礼之端也。”穿越了三千年的时光，“让”文化在这方厚土庚续传承，也深深嵌入张安康这位土生土长的平陆人身上。
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这种“让”文化辉映着共产党人的初心使命。全心全意为人民服务是共产党人的初心使命。张安康退伍回来之后，本来在化工厂有一份安逸的工作，可是当他看到村民因卖果难而刨树时，就毅然辞去铁饭碗，六下江南，花光积蓄，寻到第一家合作商。针对乡亲70以下小果无人问津，只能贱卖落果的现实，他前后奔走，多方打听，开辟了出口孟加拉、印尼、泰国等国家的外贸路径，让品质不太好的小果也能卖上好价钱。张安康的跃飞果品公司不仅解决了乡亲在家门口卖果难的问题，而且为十里八乡的老人和留守媳妇提供了在家门口打零工的机会。有钱赚，有奔头，乡亲自然干劲十足，致富的道路越走越广，乡风乡俗也随之一振。

这种“让”文化贯穿在商业活动的始终。张安康坚守诚信经营的商业理念，设身处地地替客商和果农着想，即便是自己亏损点，也绝不让对方吃亏。他曾感慨地说，是客商外贸成就了自己，是父老乡亲照顾了生意。2023年，当他按照合约把2000吨苹果加班加点装车待发时，却因孟加拉国内动荡而积压到了库里，但他并未找客商理赔违约金。为此，他赔了100多万。对果农送来的苹果，张安康把收购标准定得很低，方便果农多卖点钱。收来的果子，经他二次过手卖给客商，不合规的则贱卖给果汁厂。张安康每年经手苹果约6000万斤，一斤只要差上一分钱，就是60万的利。但他心底明白果农挣的是血汗钱，自己能一元一斤收，绝不0.99元一斤收。

这种“让”文化绽放在无私的爱心活动中。跃飞公司一天的流水就有20万元，从事果品生意20多年的张安康，把争来的钱都花在了哪儿？他并没有把钱留给自己，只给自己和老伴留下20万养老费；他也没有把钱留给儿孙，“儿孙自有儿孙福”是他的信条。他始终坚守“一起富，才是富”的共产党人的财富观，坚守“义字当头、让利于人”的义利观，把公司70%的收入都回馈给了社会。多年来他累计捐款50余万元。2021年，汾河稷山段决堤引发洪灾，他紧急购买了一卡车救灾物资，带上员工星夜赶赴抗洪一线，把钱和物资送到救灾人员手中。“跟着安娃，心里安康”，年龄大的乡亲喜欢用“安娃”小名来称呼他。他花了36万给村里修建戏舞台，给锣鼓队捐了100面铜锣，把500箱南方水果发给老年人品尝，在重阳节杀羊设宴款待老年人，不时给日间老年灶捐钱捐物，主动把回不了家或摔倒的老人送回家……大大小小、桩桩件件，这些爱心义举都有口皆碑。

就是那座绵延不绝的山，就是那个沟壑纵横的原，就是那条孕育生命的河，就是那个砸碎贫穷的汉，“让”文化在河东人的血脉里流传，“让”文化在张安康的身上闪现。乡村振兴、共同富裕是新时代的社会命题，在中国共产党的坚强领导下，无数的像张安康一样的乡村带头人，正同乡亲们一道，在山河大地上，书写着致富奔小康的新诗篇！


马文鹏/文