虞乡古庙会由来

小孩小孩你别馋，过了腊八就是年。古虞乡腊八会可是一年中最大的一个庙会。据清光绪版《虞乡县志》记载，古时每年进入腊月，城西门外的八腊庙就开始大祭。祭祀到腊八，知县在庙门前合聚万物而索饗之（赐腊八粥）。四面八方的乡民都在腊八早晨赶到八腊庙门前喝粥，因赐腊八粥的碗少，周转不开，喝粥时间太长，瓷器店家看准时机，来年腊八节便早早在庙前设摊卖碗，以供喝粥者用。年复一年，腊八会卖碗，便成为虞乡一道独有的风俗。后来人们凡到虞乡逛腊八会的，或多或少都买几个碗带回家，寓意来年家中添丁发财。

腊八会说完，咱从头来说下古虞乡城的其他古庙会。

农历三月二十八为城东“泰山庙会”，此庙为唐别置虞乡县时所建，距今已有1463年了。“五岳之长，非士庶之所得祀也，道家附会原始要终之，理以为泰山治鬼祀之”，意思是祭祀不是一般人可为的。农历三月二十八恰是泰山庙落成大祭之日，所以立会祀之。后来，庙毁，此会演变成了夏收前的农具购置会。每逢三月二十八古会之日，街道两旁扫帚、镰刀、木锨应有尽有。

七月初一为每年一度的“峰上会”。每年七月初一至十五为朝山期，城中“四爷庙”为起会点。七月初一，日上一竿，虞乡知县焚香叩拜，宣布朝峰开始。朝峰人流则一路向西，出西城门、过南梯村。其间闻喜、安邑、猗氏、临晋、万泉、荣河等晋南各县人，登峰玩景。近山各村及运城解县一带人带着锣鼓旗伞，朝山进香，名曰摆驾。沿路四十八座茶房中歇息、品饮的人络绎不绝，在前清时代，峰上会热闹非常。说来也怪，历时半个月的庙会期间很少下雨，半个月后会有一场中到大雨，名曰净山雨，把半个月来游人丢弃的废弃物冲洗得干干净净。后因土匪骚扰，恐生事变，此庙会渐行禁止，1949年后又恢复如初。

城隍庙，凡城池之地皆有之。虞乡城隍庙也是唐别置虞乡县时所建，清乾隆二十年知县王谋文率邑民扩大之。为何扩建复修？这里有一神奇传说。乾隆十五年，虞乡知县顾月化碰到一棘手案件，没法堂审，急得抓耳挠腮、来回徘徊。师爷见状，进献一言：“此案可交城隍爷审。”顾知县闻言直点头，特命衙役在天黑前将罪犯押解到城隍庙大殿内，后为其解开镣铐，锁上殿门，扬长而去。晚间殿内漆黑一片，只有从破败屋顶透过的几束微光照在殿内牛头马面狰狞的脸上，加之殿外风飕飕地刮，殿内老鼠乱窜，吓得犯人无处躲藏。跑这头，碰着“小鬼”，跑那头，摸到了“阎王爷”。抱头鼠窜的罪犯吓得直拍殿门，哭喊“我招”！衙役闻听，急报知县。次日，农历八月二十二，城隍庙门前摆上桌案，罪犯被押解至案前跪下。惊堂木拍下，案前罪犯如竹筒倒豆子一般，招了所有罪行，围观乡亲拍手称赞知县英明。为纪念顾月化知县为虞乡人民除害有功，后来人们便在每年的这天，在城隍庙前集会祀之。这便是八月二十二庙会的由来。

清光绪版《虞乡县志》城区图标虞乡城西关一并排总共三座大庙。靠城墙根是城隍庙，中间是龙王庙，最东边是关岳庙。清雍正诏：天下府州县具立关帝庙建祀。追封三代曾祖为光昭公，祖为裕昌公，考为成忠公。祠在帝庙东，同日先祀。乾隆二十三年，知县褚天门建“忠公祠”。三十八年知县梅云骐将祠移建于县署西南关岳庙内，并扩大其规模。民国三年奉令“关岳”合祀。从祀者二十四人，每年农历的九月十三祀孔庙并崇，三祠合祭。这便是九月十三虞乡古会的渊源。

每年农历十月底到十一月初，忙活一年的农民基本上结束了一年的劳作，收获满满的粮食也都收拾入库停当，也该歇歇了。清雍正中诏天下府县皆建先农坛、先啬庙，筮日耕，意在祀一年的收成满满。古虞乡城东外的先农坛建于雍正十一年，时任县令李景芬定于每年阳月的二十五日祭之，后演变成虞乡的十月庙会日。

城西门外的社稷坛也是1730年虞乡复置县后，雍正帝中诏天下府州县必建的祭祀坛，由县令李景芬所建。此坛是祀上古时期农神、耕神、谷神“稷”的祭祀坛。农历冬月十五日是稷王的归天日。每年的这天，四面八方的村民都不约而同来此祭祀“农神”，后来就演变成了虞乡的古庙会。

现在古城毁了，虞乡依然是“城”。庙、坛没了，古会照常。为使虞乡本土乡民知晓虞乡古会的渊源，特查史料，结合野史及古老传说撰写之。

张全义/文