稷益庙壁画中神话传说——运城农耕文明探秘

应友之约，我前往新绛县、稷山县、曲沃县、侯马市参观博物馆、古村落，第一次对山西历史进行这么直接而具体深入地了解，虽走马观花，但收获很大，视觉和心灵都受到了很大的冲击和震撼。地上文物看山西，山西丰厚的人文历史遗存和自然景观闻名于世。上次到山西看过永乐宫等一些古迹，还到了壶口瀑布，虽对山西有所认识，但这次参观了几个博物馆和古迹，对山西的历史了解得更多了，特别是参观了新绛县稷益庙，里面的壁画使我感触颇深。

友人说去参观一处古庙，因这几天已看过几处古迹，想着可能差不多。我和他们说过想看一下壁画，他们说有一处庙宇的壁画非常精美，只是现在正在修缮，这个庙还没对外开放，要与镇政府联系才能参观。

驱车到新绛县阳王镇，在镇政府旁的一个小巷里，刚推平的泥地上停了几辆车，我没看到庙宇的大门，只看到围墙内有半截庙庭的瓦顶，不像别的古庙，都有大门和台阶，很气派。我问大门在哪儿，他们指向车后的一个小门，原来是车挡住了视线，从外面看不到，更像是一个侧门，这些印象，引起我不大期待的念头。

进了门，庭院有些破落，左侧有个戏台，对面的正殿就是稷益庙。与别处戏台不一样，这个戏台不高，柱子很大且不规整，是原木（松木）自然形态直接使用，这也体现了山西地域大气粗犷的审美特点，不似故宫及其他庙殿的柱子都正圆拉直了使用。这也体现了建造者的性情，随性而率真！

稷益庙始建于何时已查无实据，现大殿是元代至元年间重建，明弘治、正德年间扩建重修。

庙前的平台只有几级台阶，从空旷的庭院走过去，平凡得没有其他庙宇主殿前庭那般雄伟，甚至还没有山西一些古民居大堂气派。庙前的两棵树木，也不高大，唯一体现庙宇历史的是立在两旁的古石碑。

走进昏暗的庙堂，受门外阳光的影响，首先引人注目是堂内的大柱和顶梁，因前面他们介绍过是来看壁画，我的目光便在昏暗中寻找壁画。当走近右边墙面，一幅巨大的壁画显露了出来，靠近栏杆俯身前看，局部呈现了出来，首先是被画面精美的造型吸引了，如此生动鲜活，令人叹为观止！随着目光的移动，整个画面展现在眼前。

壁画在正殿东、南、西三内壁，总计130余平方米。内容为我国古代的神话传说，歌颂大禹、后稷、伯益教民稼穑、为民造福的事迹，表现了古代人们征服大自然灾害的坚韧不拔的精神。

东壁绘“朝圣图”，表现伏羲、炎帝、黄帝三圣。三圣身着帝王装袍服，左右两旁有侍女奉立，前侧有文武百官云集，文臣手持笏板，武将手握刀剑兵刃。画面重点突出，人物尊卑有别，姿态各异。除百官外，画面还增加了农夫平民的形象。有的肩挑猎物、树枝，有的捆缚蝗虫精，有的手抓害虫、野草，有的手持五谷、肩扛锄头等，于他处壁画所不见。西壁以大禹、后稷、伯益为中心展开画面，有百官朝拜，有后稷、伯益的传说故事。

东壁包括“祭祀天地”“后稷出生”“牲口圈中”“禽鸟饲养”“樵夫发现”“母亲抱回”“邻里探望”等内容。西壁左上部画“教民稼穑”图，包括“烧荒图”“耕获图”“伐木图”“狩猎图”等内容。传说故事以连环画形式分绘东、西两壁，画面生动活泼，内容丰富多彩，生活气息浓郁。南壁西侧画“酆都狱门”“阴曹地府”，东侧画“东帝赴会”。全部壁画有人、神、鬼共计400余个，以山水、树木、花草、鸟兽穿插相间，浑然一体，层次清晰，艺术构思新颖别致，堪称古代绘画艺术之精品。整个壁画展现了一个中国传统神话的壮丽场景，好一幅历史题材主题性美术创作！

敦煌壁画、永乐宫壁画等著名壁画，大都是以宗教为表现题材，或表现皇家宫廷内容，而稷益庙壁画，所表现的是一部中华民族农耕文明的历史，是这部历史的神话传说和先人治水、农耕发展的故事，是中华文明史的展现。我们神话中的圣人，我们历史中治水治国、造福于人民的英雄，还有我们的劳动大众一一生动地展现在眼前。这是在中华大地上生发的我们自己的历史画卷，我们能从中深刻地体会到一种亲切的文化归属感和鲜活生动的人间烟火味。与其他著名壁画在艺术语言上不同，稷益庙壁画的造型、线条多了许多生动、世俗化的特点，更灵动多变。不同的人物形象深刻地表现了其身份特征，使画面的叙述性得到了充分的表达。以画面主题中心展开的内容，按需要构图延伸，环环相连，既有顺叙，也有时空的穿插，就如画面上的散点透视，完全按作者创作的需要安排。这种唯心所用、内容和构图“散而不乱”的整体性，充分体现了中国传统审美观念。画面是二维平面的，但视觉效果是全维“立体”的！

根据题记信息，壁画由山西省翼城县画士常儒及其两子常来、常耜省与门徒张细，绛州画士陈圆及侄陈文、门徒刘崇德所绘。我在壁画前合掌向他们致敬！我敬佩他们高超的艺术创作能力，同时更敬仰他们高尚的艺术品格，他们对中华文明的艺术展现，为我们留下了珍贵的艺术瑰宝！

看完壁画，脑海中只显现四个字：叹为观止！