果老沟散记

      在中条山前山沿的褶皱里，夏县南大里乡的果老沟，这个将二十五亿年的地质密码、千年仙道逸事与百年红色星火，熔铸成传奇的所在，正以全新的姿势，诉说着天地人神的对话……
 
    石语：廿五亿年的地质公园
 
    走进果老沟的刹那，便跌入了时间的沧海桑田。那些黑白交织的片麻岩，以凝固的波浪形态在沟壑间翻涌，恍若上古神祇遗落的琴弦，只需一缕清风便能奏响混沌初开的乐章。新太
古代变质岩群如打开的经卷，暗色矿物与浅色长英质矿物相互缠绕，形成天然的泼墨山水：此处是甲骨文镌刻的夏商场景，彼处是猛兽腾跃的狩猎图卷，更有三叶虫化石在石壁上舒展
远古的优雅，恍如二十五亿年前的海底世界被瞬间鲜活打开。
 
     仙踪：倒骑驴背的人生家园
 
    峭壁上的果老洞，是仙人留给尘世的隐喻。洞口不足两平米，却悬于百丈危崖，需手足并用攀岩而上。洞内石壁沁出千年寒露，苔痕斑驳处依稀可辨八卦图纹。最奇者当属洞口石台
上并列的脚印：一为人足，五指分明；一为驴蹄，凹陷如月。考古学家考证此为唐代造像遗迹，乡民却坚信这是张果老羽化前最后一次回望人间留下的印记。这位“以假死避武后，饮鸩
酒戏玄宗”的传奇仙人，在《太平广记》中留下无数玄妙典故。当他骑着可折叠入巾箱的纸驴云游至此，或许是被中条山的灵秀所摄，或许是被百姓的疾苦所牵，竟在此结庐七载。史载
他“常采药济民，夜观星象”，将道法自然的精神化作山涧清泉，至今仍在沟底潺潺作响。那些倒骑驴背的塑像，何尝不是对功利时代的警醒？仙人以背离红尘的姿态凝视来路，提醒世
人：真正的智慧，往往藏在对惯常视角的颠覆之中。
 
    行至三剑瀑下，飞泉将青石劈成三叠。传说张果老夜半练剑，剑气纵横处斩出这道“银河落九天”的奇观。阳光穿透水雾时，彩虹如仙人遗落的绶带，缠绕在状若白象的巨石上。当地
人指认着“晾衣石”上隐约的褶皱纹路，说那是张果老晾晒道袍时留下的仙家云纹。而最令人称奇的，当属那道劈开溪流的分水槽——两侧岩壁上的驴蹄印深嵌石髓，见证着仙人以指为
剑、化干戈为玉帛的智慧：南北晋两村因争水械斗，张果老倒骑白驴踏石而过，清泉自此分流，浇灌出绵延千年的睦邻佳话。
 
    足音：血色浸染的革命赤园
 
    当仙人的白驴蹄印与革命者的草鞋足迹在时空深处重叠，果老沟的岩石便有了温度。中条山暴动失败后，嘉康杰身负重伤藏身果老洞，追兵的火把将山岩映得宛如火烧。而为他送来
药品与食物的，正是刚经历丧夫之痛的农妇王焕娥——她的丈夫梁福才作为游击队大队长，已在暴动中牺牲于敌人铡刀之下。王焕娥这个连县城都未去过的农妇，却在小油灯下拆了陪
嫁的红缎被面，将嘉康杰用炭笔勾勒的党旗一针一线绣成。十二岁的儿子双明总蹲在门槛上望风，他的眼眸比星光更亮：“娘，这旗子比庙里的神幡还鲜亮！”党旗完工那夜，敌人突然
包围北晋村。王焕娥将旗帜缝进夹袄，双明却抓起母亲的粗布头巾冲向村口：“我去引开狗子！”孩子的身影消失在玉米地深处，枪声撕破夜幕。三日后，村民找到他小小的遗体，手中
仍紧攥着染血的头巾——那抹红色，恰似党旗的一角。而真正的旗帜，已由王焕娥假借上坟之名，藏入果老沟石缝。当嘉康杰展开这面浸透血泪的旗帜时，岩壁上的赤色石英正映着朝
霞，恍若天地共染红旗。
 
    沉思：时空褶皱的精神故园
 
    站在分水石前，历史的三重奏在此交汇：仙人以神通平息纷争，书生以革命实现理想，农妇以热血绣成党旗。那些被溪水打磨得温润如玉的岩石，何尝不是民族精神的隐喻？二十五
亿年的地质运动塑造了它的筋骨，道家文化赋予了它的灵性，红色基因注入了它的魂魄。
 
    暮色中的果老沟，晚风穿过石隙发出埙一般幽远的呜咽。张果老的传说、王焕娥的党旗、双明的智勇、嘉康杰的热血，在岩壁上交织成流动的浮雕。或许这就是文明的密码：当我们
抚摸石上的叶脉化石，是在触摸地球的童年；当我们仰望峭壁的仙踪，是在仰望精神的苍穹；当我们踏过嘉康杰走过的山径，是在丈量一个民族走向觉醒的刻度。山谷深处，又有新绿
破石而出………

来源：禹都笑笑生