古村北陶城

  山西的西南角尧舜的传说很多，相应的就有了一批历史风尘里的古村落。

  司马迁在《史记》里说，舜耕历山，渔雷泽，陶河滨。这是舜早期活动的最简短的描述。关于舜陶河滨，当地人说，这个地方就是现在的陶城村。

  舜陶河滨，有什么说头？司马迁说，舜“陶河滨河滨器不苦寙。一年所居成聚，二年成邑，三年成都。”不苦寙，说的是制作的陶器没有粗糙破损的，这个传说，当地人说得神乎其神，
有眉有眼的。舜怎样带头求真务实，怎样说服周边的族人以质取胜，不要粗制滥造，由此带动了一方民风。舜陶河滨，是一个很得意的历史典故。

  民间的传说，口口相传，似乎不足采信。由民间传说写入史书呢，鼎鼎大名的太史公，《史记》里的记述，人们也是将信将疑。但在民间，舜陶河滨的典故，却是一代一代流传了几千
年，人们坚信舜陶河滨就在这里，黄河岸边的北陶城村。一直到清代，当地一个村民耕田，还曾在这里挖出过一尊一米多高的上古陶器。这是清雍正三年，即公元1725年，时任山西蒲
州刺史龚廷飏正在州府办公，有人来报，辖区诸冯里村民在黄河边耕地时，挖出一件大陶瓮，由于陶瓮体型巨大，造型精美，他们觉得奇怪，就赶紧报告了官府。龚廷飏听后，立刻带
着随从赶到地里，他围着这件陶瓮转了几圈，审视了一会儿，突然赞叹道：这不是先圣舜帝做的陶瓮啊？围观的老百姓一听，顿时纷纷下跪，齐呼：圣人先祖，圣人先祖。于是，这件
陶瓮被请进了舜庙，三天后，龚廷飏刺史熏沐更衣，命人在陶瓮上刻下几行敬仰的颂词：犁滨出瓮，陶器犹新，不奇不窊，想见圣人。经历了三百年，这一组隶书，至今刻写在陶瓮外
壁，一口瓮，当年的历史见证。

  在永济市博物馆的展厅里，至今完好地保存着这一口陶瓮，它高160厘米，口径40厘米。尽管留下一个残破的大洞，还是要单独封存在一个精品玻璃柜里展览。

  舜陶河滨古迹，离永济县城不远。一片靠着黄河的熟土，我们走到了北陶城。

  离村子还有一节路，就搭起了一座大彩门，上书“舜陶故里”。我们往村里走，到了文化广场，入口处，悬挂横匾，“舜陶河滨”，看来这里的乡亲们，对于先祖在这里创业的开山之功一
清二楚，他们也以扎根在圣地为荣。文化广场的院墙上，黑底反白字，雕刻了舜陶河滨的历史记载。就在广场南端，村民们集资修建了一座“舜王殿”，大殿刚刚落成，灿黄色的琉璃瓦
屋顶，屋梁屋檐五颜六色的彩绘，都还是鲜亮的。实在说，建筑很简朴，对联也说不上多么工美，但你看看一旁的捐资红榜就明白了，那些粗大的手，依靠在外辛苦打工挣来的钱，就
这样100元，50元，20元，10元捐献了出来，为了纪念他们崇拜的老祖，这些粗手大脚的庄稼汉，捧出来的可是盛满的心愿。

  我们从来路过来时，就看到了大彩门顶打起了一排彩旗，沿路一路走来，也看到路两边都插满了三角形的黄龙旗，到了文化广场，也是看到了搭彩棚，请剧团，羊肉饭锅子，炸油糕，
各种小摊都摆起来，像是有什么热闹。问一下，知道了，马上就是三月三，这里的每年这个日子，都要举办庙会。据说，三月三，是当地媳妇回娘家的日子。舜帝的两个媳妇娥皇女英
也要回娘家，民间村联村给她们送行，好似接送闺女一般。也许这不过只是一个大地回春，众人出门踏青放飞心情的好时光，春光明媚，也让当地人想到了她们最久远的亲人。当年的
娥皇女英，长途迁徙，远离爹娘，在当地人看来，惜别总是难舍，这也是一份对于远嫁的同情，帝王平民的女儿都一样，都有一份牵挂和不舍呢。

北陶城，清代出土陶瓮，有文字

  三月三过节这个民俗，在河滨一带流传不知多少年。陶城村的纪念墙上，嵌刻着郦道元《水经注》关于陶城的记载，还刻上了清代名士关于三月三庙会的几首“陶城竹枝词”：

其一：永和三日会河滨，锣鼓喧天多少人，一带新装齐逗处，好同桃李艳阳春。

其二：百尺楼前物色新，香车宝马踏红尘，朋侪觌面频相问，谁是绮罗第一人。

其三：社北社南分后先，百般故事巧周旋，娇娃笑对阿娘坐，争说今年胜去年。

其四：藉是诸冯社下来，喊声不住震山隈，无端扶得木居士，故向人丛过几回。

其五：迎神看罢听歌弦，争奈佳人行路难，正转红楼无气力，含羞依住小阑干。

其六：夕阳云散各东西，好趁春风送马蹄，更约明年来更早，莫教人满杏花堤。

  这几首竹枝词明白如话，大体上可以看到当年的盛况。在清代，三月三这个农历习俗，迎神赛社已经很是热闹。众人新装坐车，看社火，看戏班，出嫁的闺女回娘家，和母亲面对面拉
家常，叙说光景。100年前的胜景如在目前，三月三，春色如画。南北陶城齐聚了歌舞敬神，追忆先人。

  在古陶久久流连，我们听到了更多的关于这个村子的往事。由于舜帝的行迹，它绝不是一个普通的村落。古陶的庙会是方圆几十里有名的盛会，每逢春三月，山南的平陆芮城，黄河对
岸的陕西，西面的运城多有远踵而来的游客，来这里逛庙会，看大戏。这个村子的舜帝庙，古戏台，更是至今让村人津津乐道，念念不忘。

  《水经注》说：“陶城，在蒲坂城北，即舜所都。”春秋时就有人为舜帝建庙，唐初初具规模。永济旧县志记载，陶城舜庙经历代大兴土木，规模宏大，所辖十八里，共107个村供奉。
舜庙有一座大型舞台，清嘉庆辛酉年（1801）陶邑进士姬杏农曾给陶城舞台上撰写两副对联，第一副是：“合两部梨园子弟弹唱左右风流尚说唐天宝，叙三春兰会丝弦对舞东西韵事如何
晋永和。”第二副为：“奇不为画栋雕梁神工巧合公输子；高可以冲霄凌汉逸响遥通兜率天。”对联一既写了戏剧发展的源头，又写了当下的发展，包含了唐明皇和王羲之两大典故。对联
二既写了戏台之精湛，又写了它的高大，堪称永济建筑的奇迹。两对联均属长联，对仗工整，意境高远，少见的精美。这座舞台东西长9.5丈，台前入深2.9丈，比解州关帝庙的舞台还
大一倍多。解放后许多剧团到此演出，都说他们跑了许多省地，没见过这么大的舞台。

  令人痛惜的是，1958年7月13日，这个大舞台被拆毁了。当时，陶城村附近的群众闻讯赶来，看着拆台子的情景，止不住嚎啕痛哭。

  永济农村有好多“赤脚学者”——这是当地人对于喜好本地文史的乡村文人的謔称。据他们的调查，当年陶城拆戏台的木材，用于建造一所中学。大潮流，大趋势，当时没有人认为拆了
有什么不对。那个时候，物资缺乏，要建设，还要“大跃进”，所以必然做了许多类似砸锅炼钢的蠢事。新社会破除迷信，大家都无神论，拆庙砸碑，除旧布新，也没有什么忌讳。就在
同时，附近还有村子拆掉本村的庙宇，将上等木料一车一车地运出去新建永济中学。后来国家感到这样不行，1960年发令保护文物，附近著名的普救寺和万固寺，都是那年由“运城县人
民委员会”立起了文物保护碑令。不然就拆光了。

  1958年戏台拆除前，永济县虹光蒲剧团曾在这里唱过戏，当时张营街照相馆的一个老先生，拍摄了一张演出照片。后来几次翻拍后，流传在世。也就是凭借这几张照片，我们还可以
看到当年陶城戏台的巍峨豪华。别致的藻井，魁梧的殿顶，雄大的斗拱，深远的出檐，整个轮廓从静态来看像一个大“合”字，敦实古朴，从动态来看又像一只展翅欲飞的雄鹰，不由人
拍案叫绝。原戏台面阔五间，三檐，前檐立檐柱四根，两檐柱偏向两侧，为的明间较为宽敞。飞梁斗拱，角檐上翘，有一种凌空欲飞的感觉。那是正在演出时的照片，台下影影绰绰坐
满了人，仿佛传来高亢激越的蒲腔，遏云绕梁，声震山陕。台口挂着一条横幅，“为发扬蒲剧传统艺术而努力”，字体浑厚，看得很清楚。每年三月三，陶城庙会演出时，善男信女都从
四面八方涌来看热闹。

  现在那几张照片也几乎成了文物。在照片下面附有当年留下的一段话，同样珍贵。它说戏台“传说鲁班所筑，琉璃瓦，空悬梁，龙凤彩绘，金碧辉煌。”“梁记有文字说，胜我者，添木
一根；吾下者，胜木无数”。这是当年那些能工巧匠的自信和自夸，可见建筑之美轮美奂。“这座戏台，始建于元代杂剧兴盛时期，是我国舞台建筑的杰作。原建筑面积800平米，高约30
米，直到解放前后，仍是山陕游人观光胜地。”1958年拆毁，直让人遗恨万年。保存这张照片的乡人为了铭记，特意注明，“这张照片是民间保存二十六年后，于国庆三十五周年前翻拍
的，准备献给山西省博物馆。”

陶城古戏台

  文物的毁弃，如心头割掉一块肉。五十多年来，陶邑人不能忘记被拆的戏台，一直在自愿筹集资金，企望舜陶河滨再兴名胜。正如舜帝村对被拆舜庙的牵挂一样，和永济人对被毁鹳雀
楼的怀恋一样。筹建者是村民何南京、程群妹、何晋杰、魏翠女，张秀娟、寻冬芳、胡苟叶、程建云、程彩霞、尉黑女8位乡人，看名字就知道女人占多。这些土得掉渣的名字，背后肯
定是几个不识字的农妇。他们发起重建戏台，集腋成裘，筹集资金。凭借着对祖先文化遗产的朴素情怀，凭着舜乡人的一份责任，凭着对保护德孝遗产的满腔热情，一方面奔走呼号寻
求支援，另一方面更靠自己的绵薄之力，矢志不移，久久为功，经过几年的努力，新戏台竟然在2013年9月竣工落成，

  2021年，我来到古陶城时，八位乡贤中程群妹、何晋杰、魏翠女三位老人已经离世，可以说他们为复建戏台奋斗到最后一刻。每当说起，后人感恩这些朴实的乡亲。为了缅怀舜帝先
贤，传承乡村文脉，重建文化地标，几个女人带头，用近乎佛教圣徒一般的毅力，完成了一件居功至伟、功在千秋的大事。在陶城，一种崇敬心头油然升起。

  又是一年三月三，我站在古陶城舞台前。这个舞台规模超常，气势恢宏的威风不减当年，特别是台口的两大红色盘龙立柱，显示出一种唯我独尊的帝王气魄。舞台落成，了却了方圆几
千口人的夙愿。陶城新舞台对联“民兴蒲坂德孝风，舜陶河滨御封城”，准确地概括了村子的历史定位和崇高地位。你知道这里就是舜都，这里就是蒲坂。骄傲从脚下升起，唤醒了村民
的文化自豪感。这是舜乡人民的精神家园和心灵归依，这是舜帝故事流传后世的物质载体。经历五十五年后，庙会终于又盛况再现。俯首低回，长相忆，在故都。

  悠悠岁月，多少文物拆毁，横七竖八的木料椽梁，好似历史遗体残破的枝干。这时候，总有一些乡人，含泪默默地咽下苦水，瞪着眼睛记在心头。誓言总有一天，他们会重新生聚教
训，在原地恢复原物。魂兮归来，大地重光。为了这些，他们不惜耗尽光阴和气力。终生不渝，用几十年生命构筑一个愿望。留下的，是一些谁也不知道的乡下人的名字。文化传统，
血脉赓续，就这样绵延不绝。

  出陶城，站立在一片麦田边上远望，大片的葱绿里，有一条土塚隆起，长有十来丈，杂草覆盖不严，青草丛有黄土裸露着。土塚一旁，长起几棵高大的臭椿树。同行的朋友指着那几棵
树的方向，给我介绍，那就是瞽叟坟，舜帝的祖茔。

  土塚周围总有一两百米，朋友说，原来还大，种麦子，一年一年往里逼。非保护不行了。

  瞽叟坟，真假都不重要了，重要的是，隔着麦田望着你，我们还是感到了舜的亲近。

  一堆荒冢，三棵老臭椿，田野上的纪念。平原上土层很厚，一棵孤零零的老树，像不像历史长卷里的一个标点符号。