说于欢案

文章来源：红歌会网  作者：李旭之   原标题：说于欢案
       古人用血泪劝诫，高利贷，阎王债，宁可饿死，不借高利贷。革命剧《白毛女》说的就是阎王债，杨白劳借黄世仁的债，也许是钱，也许是粮食，地主的钱，是驴打滚永远还不完的钱，借的粮是小斗出大斗进永远还不完的粮。旧社会里底层人的悲惨好像在今天来说都不曾有过，不是很有一些人说嘛，杨白劳就该欠债还钱，要不喜儿嫁给黄世仁，当小三都是不错的选择，这也许是人类的健忘症总会要惩罚善于健忘的人们，3月23日《南方周末》发布了《刺死辱母者》的新闻报道，随后引起社会关注。这篇新闻中触犯人类道德底线的黑社会行为我不忍再述，只想说一句，在那样的情景下，杀死那些魔鬼，说中国人的话，老天爷都会是仁慈的。　　这起案件已经经过聊城中院一审，因为案情涉高利贷和黑社会，一审判决上单纯的法律味过浓，已引起社会不满，听说省高院和最高院已经介入，这里我不想使用法院全称。不管怎样的介入过程和终审的判决结果，事已经发生了，催命的高利贷和伴随的黑社会已经让人看清了，这起案件，再次以血泪的教训，告诫那些不了解旧社会或者了解不多的人们，高利贷就是阎王债，是永远还不完的绝命债，宁可饿死，宁可讨饭，誓死不能碰高利贷。
　　有人说我们现在是现代社会，有人说我们现在是中国特色社会主义社会，有人说我们有法律保护，有人说我们打110有警察保护，有人说国家支持盘活民间金融的民间放贷不叫高利贷。是的，换个名词，也许你就信了，你信了，事的本质不会因为你信了就能变成对你有利。如果换个名词事物的本质能变，几千年的人类社会就算是白过了。民营就是私有，下岗就是失业，难道还不明白两者就是一回事吗?
　　案件中的于欢，一个血性男儿，如果在群魔侮辱母亲之下，还能理性，还能继续理性，他这个做儿子的也就是畜生一个了，他是人，他不是动物，他是儿子，他不是那些喊着理性的围观者，他做出了人之为人，人之子的应有之举。但这个社会不会容他，总要拿着法律说他杀人总是错的，会说他没有“以正确的方式处理纠纷”，会说他没有这个没有那个的，法院能说说什么是“正确的处理方式”吗?这时，我忽然理解了佛教“为利益他人，发慈悲心，可以开戒”，西方宗教的“地狱才是魔鬼该去的归所”的含义了。
　　人性里的善恶是最朴素的，如果没有了这份朴素，这起聊城中院“完全合乎理性的”辱母杀人案的“理性”判决也就不会引起社会的关注和不满了。高高在上的精英们，以为天底下没有他们不能控制的事情，什么都敢放出来，旧中国一切有的黑恶和黑恶势力，基本都快全复生了，而且还有创新，这起案件中就创新了用放毛片侮辱借债人，就差借债人卖儿卖女去还阎王债了。这高利贷是政府所鼓励的，美名是盘活民间资本。有了高利贷，就有收高利贷的打手，替人去收高利贷的，只能是流氓恶棍无赖，没有人性的社会渣滓，一般好人家的人，决不会去干这一行，他们是长着人皮的两足兽，是不能称为人的。这起案件中的打手们对于欢母子的行为是令人发指的，如果到这里还不懂什么是“逼上梁山”，什么叫“替天行道”，什么叫“该杀”，那就是真是冷血得没人性了，拿着法律做出聊城中院判决的法官们，就是一个个不是人生父母养的没人性的冷血动物。
　　法律的内核是天道天理，是人性道义，教条得只用形式框扣行为，注定必将丧失天理人性，成为十足的恶法。这是一个坏人大胆干坏事，而不许好人反抗的社会。如“禁弓矢”会使“邪人挟之而吏不能止，良民以自备而抵法禁，是擅贼威而夺民救也”，于欢之案无期徒刑的判决就是“擅贼威而夺民救”的例证。