浅析儒、法是怎样对待抢劫者的

来源：红歌会网   作者：岷遂
原标题：浅析儒、法是怎样对待抢劫者的
　　天剖地分，有了好坏人，弱肉强食，劣币居上，进而发展成了阶级。
　　面对抢劫者，孔教在行动上放弃了周易认识论的那种一阴一阳，一文一武的辨证法，自以为是地搞出一套“仁义”普世价值，所谓当仁不让，不过是先立后破换了种说法，孟子的辨也只是在考虑压力、情面后的“相机而决”。儒家的根本主张是以“纯阳”的药方立万世人极，主张议而不辨，包容坏人的天然存在。用主观的怒目相向而不动武，企图包容客观世界，还劝大家都不要“学盗止盗”，可惜阴盛阳衰的人世间，人心各私，“名义”是正不起来的。千秋腐儒、皓首穷经、百无一用就是儒家理想、现实割裂的真实展示。
　　面对抢劫者，法家则是舍身相搏，为了本群体的利益，不惜祸及自身。在法家身上，没有普世价值，法为我所用，为一己之心所控，只要适应天地之道，儒家认为有罪的，依法照样可以不施刑，相比儒家的阳术，教化渡人，法家心体阴阳，能阳则阳，兼用有损“仁义”的阴招，以应变化，结果往往是抵触了后天世界各自为利的阴德，阴阳相交、相抗，龙战于野，其血玄黄，祸及自身。不可否认，法家认为“仁”本非仁，是先破后立，是参透了后天世界的不平衡性的。
　　儒法之间斗了千年，直到有了共产党人民派。
　　共产党中的人民派是利用革命年代不安分分子的威信，从“盲动的被压迫者”蜕变思想成为改天换地者，以人心受感于天地阴阳大道，不立普世价值，只以人类利益最大化为追求，和法家一样，他们直面抢劫者，适应环境，随机应变，不止于说教，进而采取各种暴力策略进行斗争。他们是以利害鼓动穷苦人心，激发天良，从而遏止地欲，他们认为，盗之基础是阶级，是经济基础，所以要 “学盗，一齐反抗”，最后达到消灭“盗之基础”。他们批儒，是因为，他们认为“仁义”不过是新的乡愿，仍然是阴阳失调的后天世界“道德”，正如资产阶级法权理论表述的那样，是“平等”外衣下中包裹着的不平等。阶级情真，仁义情伪，而1949年以后的路线斗争，和过去法家所经历的一样，是在破除“普世价值”的前提下进行的，自然会出现阴阳混沌的情况，误打误伤，在所难免，其克服的办法，就是凝聚人心，以群体之公心来判断谁是我们的敌人，谁是我们的朋友。
　　“走资派还在走，在共产党内，难就难在这里”。或许，毛泽东之所以发出“你们怎么办，只有天知道”，“搞得不好就要血流成河”的浩叹，正是出于对人心不齐，人民革命、法家路线如何坚持的担忧!

---