扒一扒这些名家唯一传世书法背后的故事

中华书法留下了无数名作，让后人叹为观止。今天跟大家介绍的是历史上一些名家的唯一传世书法作品，看看这些书法作品背后又有哪些故事。
曹操书法《衮雪》，玩起文字游戏！

曹操像
曹操是个卓越的政治家、思想家、文学家，在书法上也有独到成就。晋代陆云给陆机的信中说“曹公藏石墨数十万斤”。传为曹操唯一书法为“衮雪”二字，据《三国志·魏书·武帝纪》载，建安二十年（公元215年），曹操西征张鲁到汉中，经过栈道咽喉石门时，看到河水冲击石块水花四溅，犹如滚动之雪浪，触景生情，顿时诗兴大发，奋笔疾书“衮雪”二字，随从提醒曹操，“衮”字少了三点水，曹操却打趣道：“江中之水甚矣，何须画蛇添足？”于是，后人就把这一故事编成顺口溜：“狂涛巨浪流石边，‘衮’字旁边不用点。”

此石现存陕西汉中市博物馆，后人因慕其名，又在“衮雪”二字左侧追镌“魏王”两个小字已示区别。“衮”字一撇一捺颇有动态之感，“雪”字则有静态质感。

唐玄宗《鹡鸰颂》，竟是写给一只鸟！
现藏台北故宫的《鹡鸰颂》是唐玄宗唯一传世墨迹。黄庭坚说，“玄宗书斑斑犹有祖父之风”。王文治跋：“帝王之书，行墨间具含龙章凤姿，非人文臣者所能彷佛，观此颂犹令人想见开元英明卓逾时也。”

《鹡鸰颂》，唐玄宗李隆基书，行书墨迹，316行，行7～8字。此件董其昌有临本。此帖书法萧散洒落，丰厚腴美，给人行行淳厚之感。运笔精到，轻入重敛，笔实墨沉，神气完足，遒劲而舒展。黄山谷称：“玄宗书斑斑犹有祖父之风”。将此帖与太宗《温泉铭》、《晋祠铭》对比，的确能见其相承关系，但太宗清劲，玄宗遒婉，风格还是有异。清王文治跋：“帝王之书，行墨间具含龙章凤姿，非人文臣者所能彷佛，观此颂犹令人想见开元英明卓逾时也”。

《鹡鸰颂》的内容是夸奖一群鸟，它们叫鹡鸰。在浙东地区，也叫张飞鸟。这种鸟非常合群，如果一只飞走，其他鸟就会不停地叫，喊它回来。古人以鸟寓人，追求兄弟和睦。

此作的看点，除了唐玄宗唯一墨迹，后面还有蔡京、蔡卞以及王文治跋。想着《长恨歌》，看着《鹡鸰颂》，如此欣赏书法，才够味道！









张旭《郎官石柱记》，“草圣”的楷书精品！

张旭像
张旭（675年—约750年），以草书著名，与李白诗歌，裴旻剑舞，称为“三绝” 。诗亦别具一格，以七绝见长，与李白、贺知章等人共列“饮中八仙”。与贺知章、张若虚、包融号称“吴中四士”。书法与怀素齐名，被后世尊称为“草圣”。

张旭《郎官石柱记》楷书，亦称《郎官厅壁记》，唐陈九言撰文，张旭书。唐开元二十九年（公元741年）立，在陕西西安，是张旭存世的唯一楷书作品。

《郎官石柱记》书，原石久佚，传世仅王世贞旧藏“宋拓孤本”，弥足珍贵。《古今法书苑》谓：“张颠草书见于世者，其纵放奇怪近世未有，而此序独楷书，精劲严重，出于自然。书一艺耳，至于极者乃能如此。其楷字概罕见于世则此序尤为可贵也。”明赵涵《石墨镌华》谓此记“笔法出欧阳率更，兼永兴，河南，虽骨力不递，而法度森严。”有赞云：“长史草书，颓然天放；略有点画处而意态自足，号称神逸”，“长史真书《郎官石柱记》作字简远，如晋宋间人。”此石宋时已有刻本。明董其昌曾刻入《戏鸿堂帖》。 张旭草书纵放奇宕，而此序楷势精劲凝重，法度森严，雍容闲雅兼而有之。












李白《上阳台帖》，毛主席爱不释手！

《上阳台帖》
李白的《上阳台帖》一共25个字，其书苍劲雄浑而又气势飘逸，用笔纵放自如，雄健流畅，恰是《李白墓碑》中称其“思高笔逸”的绝佳写照，也是李白唯一传世的书法作品。

宋徽宗题签

引首乾隆皇帝题“青莲逸翰”四字
帖前黄绫隔水上是宋徽宗赵佶的瘦金体题签“唐李太白上阳台”。题跋者有宋徽宗赵佶，元代的张晏、杜本、欧阳玄，以及清代的乾隆皇帝等人。每个人的题跋字数，几乎都是正文的两倍以上。引首还有乾隆皇帝楷书题“青莲逸翰”四字。


《上阳台帖》及题跋
宋代大书法家黄庭坚如此评价李白的书法：
及观其稿书，大类其诗，弥使人远想慨然。白在开元、至德间，不以能书传，今其行、草殊不减古人。
由此而知，李白的书法是很见功力的，只是被他的诗文所掩盖了。

宋徽宗题跋
宋徽宗赵佶在题跋中写道：
太白尝作行书“乘兴踏月，西入酒家，不觉人物两忘，身在世外”一帖，字画飘逸，豪气雄健，乃知白不特以诗鸣也。
他提到的这件李白行书帖，今未存世。但赵佶自身书画造诣极深，竟如此推崇李白的行书，可见李白的书法水平确实不流凡俗。

张晏题跋
此外，从元代张晏的题跋中，也可略窥李白的书风：
谪仙书传世绝少，尝云：欧、虞、褚、陆真书奴耳。自以流出于胸中，非若他人积习可到。观其飘飘然有凌云之态，高出尘寰得物外之妙。尝遍观晋唐法帖，而忽展此书，不觉令人清爽。
可见李白的书法与其人个性奔放豪迈相一致，不拘法度，超逸神妙。

《上阳台帖》局部
《上阳台帖》在宋代宣和年间，被收归于内府；后流入宋末权相贾似道手中；元代经张晏处，到明代曾藏于项元汴天籁阁中；至清代，为收藏大家安岐所得，后被收入清廷内府。

《上阳台帖》局部
1911年清帝逊位，溥仪兄弟将《上阳台帖》携出宫外。此帖在兵荒马乱之中流落到民间，辗转流入古董商人郭葆昌手中。1937年，为了保住国宝不流出外境，一代名士张伯驹先生以六万银元将之购得，终于让它有了个妥善安全的归宿。
目前《上阳台帖》藏于故宫博物院。这件稀世国宝如何从张伯驹手中进入故宫收藏，还有一则佳话。

晚年张伯驹与夫人潘素
张伯驹先生十分崇敬毛泽东。1956年，他通过统战部长徐冰将《上阳台帖》呈献给毛泽东，并附了一封信。信中写道：“现将李白仅存于世的书法墨迹《上阳台帖》呈献毛泽东，仅供观赏……”毛泽东喜好书法，收到此帖后十分珍爱，反复欣赏把玩，简直是爱不释手。

《上阳台帖》在故宫展出
1958年，毛泽东自己立下规矩：党和国家领导人所收礼品一律缴公。于是这件《上阳台帖》就被转交至故宫博物院珍藏，至今还完好无损的被保藏着。
杜牧《张好好诗》，竟是写给妓女！

杜牧像
杜牧，西安人。字牧之，中进士第，曾官司勋员外郎，后迁官中书舍人。工行草书。唐代著名大诗人，有《樊川集》二十卷传世，因前有杜甫，所以后人称为小杜。他唯一的传世书法《张好好诗》，写给了妓女。

《张好好诗》卷，唐，杜牧书，纸本，行书。纵28.2cm，横16.2cm。北京故宫博物院藏
中国古代妓女概念要比我们现在所说、所理解的要宽泛。两大类，有艺妓（歌妓）和色妓之分，前者主要从事艺术表演活动，如同今日娱乐明星；而后者主要出卖色相，就是今日人们普遍认为的娼妓。

张好好是一名歌妓。她容颜娇美，才华出众。杜牧的这首五言长诗，就是为她而作，并对她的不幸寄以无限同情。诗载杜牧《樊川集》中，墨迹的末二句，因伤残缺“洒尽满”、“一书”五字，然不伤书诗的整体精神。
《张好好诗》（局部）
《张好好诗》，杜牧大和九年作并书。书体为行书。杜牧传世墨迹只此一件。其书字体姿媚，用笔劲健，转折处如孙过庭《书谱》。历代评之甚多，清包世臣赞曰：用笔之法，见于画之两端，而古人雄厚恣肆令人不可企及者，则在画之中截。盖两端出入操纵之故，尚有迹象可寻；其中截之所以丰而不怯、实而不空者，非骨势洞达，不能幸致。

《张好好诗》（局部）
作品有中实之妙，武德以后，遂难言之。古今书诀，俱未及此，惟思白有笔画中须直、不得轻易偏软之说，虽非道出真际，知识固自不同。其跋杜牧之《张好好诗》云“大有六朝风韵”者，盖亦赏其中截有丰实处在也。

《张好好诗》（局部）
《艺舟双楫》又云：花到十分名烂漫者，菁华内竭，而颜色外褪也；草木秋深，叶凋而枝疏者，以生意内凝，而生气外敝也。书之烂漫，由于力弱，笔不能摄墨，指不能伏笔，任意出之，故烂漫之弊至幅后尤甚。戏鸿堂摘句《兰亭诗》、《张好好诗》，结法率易，格致散乱，而不烂漫者，气满也。气满由于中实，中实由于指劲，此诣甚难至，然不可不知也。

《张好好诗》（局部）
该卷书用麻纸，制作相当精细。书用硬笔，笔法劲健，颇多叉笔。这些都是唐代书法的用纸、笔法的特点。《宣和书谱》一书评杜牧书法：“气格雄健，与文章相表里”，是说作者诗文、书法有统一的风格。卷前有宋徽宗赵佶书签“唐杜牧张好好诗”，并钤有宋徽宗的诸玺印，保存着当时内府装潢式样。

《张好好诗》（局部）
兹后曾递藏于宋贾似道、明项元汴、张孝思、清梁清标等人，乾隆年间入藏内府。据《式古堂书画记考·卷七》所记，该卷后元人诸跋，是从唐赵模《千字文》后移来。《宣和书谱》《悦生所藏书画别录》《平生壮观》《大观录》《吴越所见书画录》《石渠宝笈·初编》等书著录。

《张好好诗》（局部）
该卷曾被清逊帝溥仪携出宫外，流散民间后归张伯驹所有。1956年张伯驹先生将其捐赠政府，此珍贵文物重为故宫博物院收藏。
曾巩《局事帖》，拍出2.07亿天价！

       2016年5月15日晚，中国嘉德2016春拍“大观——中国书画珍品之夜·古代”专场在北京国际饭店会议中心举槌，共推出45件拍品。其中，曾经在2009年刷新当时中国书法作品拍卖纪录的曾巩《局事帖》以1.3亿元起拍，1.8亿元落槌，最终以2.07亿元成交，创造其个人作品拍卖纪录得拍者为华谊兄弟董事长王中军。

曾巩像
曾巩（1019年—1083年），字子固，汉族，建昌军南丰（今江西省南丰县）人，后居临川，北宋散文家、史学家、政治家。

《局事帖》局部
　　曾巩出身儒学世家，祖父曾致尧、父亲曾易占皆为北宋名臣。曾巩天资聪慧，记忆力超常。幼时读诗书，脱口能吟诵，与兄长曾晔一道，勤学苦读，自幼就表现出良好的天赋。十二岁时，曾尝试写作《六论》，提笔立成，文辞很有气魄。到了二十岁，常研读欧阳修之文，亦受欧阳修之赏识，名声传播四方。嘉祐二年（1057年），进士及第，历任太平州司法参军、知州、中书舍人。元丰六年卒于江宁府。宋理宗时追谥“文定”。传世著作《元丰类稿》、《隆平集》。被后世评为“唐宋八大家之一”。

《局事帖》（局部）
　　《局事帖》是迄今发现的唯一一件曾巩传世墨迹，是曾巩62岁那年写给同乡人的一封信。当时的曾巩已是花甲老人，外放12年迟迟未能回归京城，因此，这封书信中阐发了作者内心苦闷沉郁的心境，读来意味深长。写完《局事帖》不久，曾巩终于得召返京。但仅过了三年，他便离世了。从《局事帖》书风特点可以看出取法颜真卿《多宝塔》、杨凝式《韭花帖》，书风面貌与蔡襄相近。
辛弃疾《去国帖》，现藏北京故宫！

辛弃疾 《去国帖》
辛弃疾是南宋著名爱国词人。辛弃疾存世书法仅此一件：《去国帖》，该作品是辛弃疾36岁时所书，现藏北京故宫博物院。我们看细节：

辛弃疾 《去国帖》（局部）
此帖书法中锋用笔，点画尽合法度，书写流畅自如，浑厚沉婉，笔意略显苏黄遗规。虽无豪纵恣肆之态，亦不失方正挺拔之气。

辛弃疾 《去国帖》（局部）
《去国帖》为酬应类信札，是《宋人手简册》中一页。末署“宣教郎新除秘阁修撰权江南西路提点刑狱公事辛弃疾札子”。中锋用笔，点画规矩，书写流畅自如，浑厚沉婉，笔意略显苏黄遗规。
吴镇书法《心经》，行云流水！

吴镇像
吴镇（1280—1354），元代画家。擅画山水、墨竹。山水师法董源、巨然，兼取马远、夏圭，干湿笔互用，尤擅带湿点苔。水墨苍莽，淋漓雄厚。喜作渔父图，有清旷野逸之趣。墨竹宗文同，格调简率遒劲。与黄公望、倪瓒、王蒙合称“元四家”。精书法，工诗文。

吴镇  《心经》（局部）
作为绘画大师，吴镇有多幅山水画传世，但传世的书法却只有一幅，就是这卷草书《心经》，现藏北京故宫博物院。这卷心经还被刻上石头，立在浙江嘉兴吴镇故居。

吴镇  《心经》（局部）
古人曾评价，吴镇善于用墨，淋漓酣畅，元代第一。同为用墨高手，黄宾虹先生也对吴镇备加推崇，认为他是学董巨而能一变的顶尖高手。

吴镇  《心经》（局部）
吴镇书法的难得之处，在于他未受元代书坛的丝毫影响，直接继承怀素、杨凝式又能一变，似乎连整个宋朝都跳过去了。在这卷草书《心经》里，我们看到吴镇流畅的用笔轻松跳脱，行云流水。

吴镇  《心经》（局部）
郑和书法《发心愿》，拍出8000多万！

郑和像
郑和（1371－1433），明朝太监，原姓马，名和，小名三宝，故称“三宝太监”。郑和于明洪武四年（1371年）出生，是马哈只第二子，郑和有姐妹四人，洪武十三年（1381年）冬明朝军队进攻云南，马和仅十岁，被明军副统帅蓝玉掠走至南京。阉割成太监之后，进入朱棣的燕王府。永乐二年（1404年），马和立下赫赫战功。明成祖朱棣在南京御书“郑”字赐马和郑姓，以纪念战功，史称“郑和”。郑和懂兵法，有谋略，英勇善战，曾七下西洋。






郑和的珍贵传世墨迹，小楷书法作品《发心愿》。该作品于2015年回国拍卖，最终以1402.6万美元成交（约合人民币8690万元）。这也是郑和的唯一传世书法真迹！

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