定义中偷换了概念就成金玉其外败絮其中的社会主义

来源：红歌会网   作者：陈朝文

原标题：定义中偷换了概念就成金玉其外败絮其中的社会主义

　　定义中偷换了概念就成金玉其外败絮其中的社会主义
　　陈朝文
　　社会主义事业施工构建崭新的社会主义大厦，就必须设计出这座大厦特有的结构、独特的外观美感，必须有设计图纸;没有，就是施工人员按自己的理解乱构建。世界社会主义事业，因为没有一套设计图纸，结果建起来的建筑物大部分垮塌。
　　第二代领导核心总设计师认为：“什么叫社会主义，什么叫马克思主义?我们过去对这个问题的认识不是完全清醒的”。他经过思考，提出社会主义，就是“解放生产力，发展生产力，消除剥削，消灭两级分化，最终达到共同富裕”的定义，认为自己的这个定义，才是对社会主义本质清醒的理解，并以此为改革开放的理论指导。
　　不管是什么理论，都是可以再论证研究的。本文就尝试对此做一些论证分析。
　　一、总设计师的社会主义制度定义就是解放生产力，发展生产力
　　这个社会主义定义，不是他自己用文字表达出来的，而是他88岁高龄时的一次谈话，由他人记录、整理后发表的。是不是经过他的审定?我不知道;但可以肯定，记录、整理者，绝对是按他的意思记录、整理的，应该是他准确意思的表达。
　　他的这个定义，社会主义制度的核心内容是“解放生产力，发展生产力”。因为这句话开始就是“解放生产力，发展生产力”;接着才是“消除剥削，消灭两级分化”;最后是“最终达到共同富裕”;中间都是逗号，没有用分号，就把这三个概念连贯起来变成了一个概念：什么是社会主义?就是“解放生产力，发展生产力”;生产力发展提高了，就自然“消除剥削，消灭两级分化”了;就自然“最终达到共同富裕”了。生产力发展提高了，能不能自然就消除了剥削，就消灭了两极分化，就达到共同富裕，现在世界上高水平生产力的国家并没有出现这样的奇迹，劳动人民也不那么相信，就只有他这个政治权威自己相信。
　　还要特别说明是，下这个定义的人看来，剥削是没有生命的死东西，只要生产力高了，就有力量把死了的剥削冲走完事，剥削就是这样被消除的，清干净的;而不需要残酷的你死我活的阶级斗争，活生生地把剥削消灭。但马克思却认为，剥削是一种生产关系的剥削，是一种经济制度的剥削，只要这种生产关系、这种经济制度存在，剥削就有生命力。只有强制解除了剥削生产关系，废除了剥削经济制度，才能解决剥削问题。所以，剥削只能是被人为消灭了的。劳动人民肯定相信马克思的话——不强制资本家、地主、奴隶主，他们是绝不会放弃剥削的，剥削只能是消灭的;决不相信剥削是自动消除的。
　　二、这个定义用生产力概念偷换了社会主义制度概念
　　社会制度，属于制度范畴内的一个类别。明确了什么是制度，才能明确了什么是社会制度;明确了什么是社会制度，才能明确什么是社会主义制度。
　　制度，就是规章制度，就是大家共同遵守的办事规程或行动准则的规定。“制”有节制、限制的意思，“度”有尺度、标准的意思，这两个字结合起来，表明制度是节制人们行为的尺度。社会，是无数人在劳动生活活动的社会，必须有制度规定，没有规矩就不成方圆。
　　社会制度，现代汉语词典给出的定义：就是社会经济、政治等等制度的总称。从体系来说，经济制度主要有生产资料所有制制度，生产关系制度，生产方式制度，分配制度，劳动交换制度等等。政治制度，主要有社会政治体制制度，社会管理制度等等。
　　制度，社会制度，是好与不好，科学不科学，适合不适合、完善与不完善的区别。
　　生产力，属于力的范畴。就是人使用生产工具作用于劳动对象创造出产品的能力，劳动产出的能力，具体劳动的生产力，机器、设备的生产能力。
　　生产力，是高低、大小的区别。
　　通过以上分析可以肯定，社会制度与生产力，是有联系的两个不同范畴的两个概念。
　　给社会主义制度下定义，就是人的思维、归纳、判断活动，必须遵循形式逻辑同一律科学基本规律：在同一个思维过程中，思维的对象必须保持同一;在讨论问题、回答问题或反驳别人的时候，各方的思维对象也要保持同一。
　　所以，给社会主义制度下定义，只能用同一律的制度方面的概念来概括它;决不能违反同一律基本规律，用不是制度方面的其它概念来概括它。
　　但这个定义，却用和制度并不是同一个范畴的不同概念的解放生产力，发展生产力来定义社会主义制度，把有联系但却是两个不同的对象、概念混为一谈，东拉西扯。
　　难道他不知道、不懂同一律?那他总说过，不要偷换概念、不要混淆概念的话吧?
　　其实这个定义，实际是用生产力概念偷换了社会主义制度的概念，没有了社会主义制度的内容;社会主义制度，就成了没有具体内容的、什么东西都可以装的空筐。
　　三、这个定义违背内容与形式统一是只有内容没有形式的生产、经济
　　世界上的任何事物都有内容和形式两个方面，是内容和形式的统一体。只有内容而无形式，或只有形式而无内容的事物在世界上是没有的。提出这个定义的人，喝过洋墨水，又是社会主义事业政治权威，应该懂这一哲学常识。
　　社会生产、经济，就是内容和形式的统一体：生产创造物质资料，发展生产力是内容;一定的生产关系，即一定的社会经济制度是形式。马克思明确指出：生产，总是一定社会生产关系的生产，这就指明了社会生产、经济是内容与形式的统一体。
　　给一定的社会制度下定义，就是给一定的社会生产、经济的形式即经济制度下定义。
　　给社会主义制度形式下定义，就是简明扼要地回答，什么样的制度规定才是社会主义制度：或者用基本的制度要点来概括，或者用它特有的东西来概括，或者用它的特征、面貌来概括。按马克思的社会制度学来回答，就要明确，它是什么生产资料所有制?是什么社会制度生产方式?是什么样的生产关系?是什么分配方式?由此决定，社会是什么政治体制?等等。其实，先驱们命名的社会主义，就是最精炼的定义——社会占有生产资料的一种社会制度。空想社会主义和科学社会主义都认为，社会主义是社会占有生产资料。
　　但这个定义，却用“解放生产力，发展生产力”这个内容，来回答什么是社会主义制度这个形式，结果，他的定义，内容是“解放生产力，发展生产力”，形式也是“解放生产力，发展生产力”，就成了只有内容而无形式的事物，就违背了任何事物都有内容和形式两个方面，是内容和形式统一体的哲学基本规律。否定了社会制度形式，就是否定了社会主义制度，在他心中，就没有什么真实的、特殊的社会主义制度。
　　四、这个定义用人类永恒的主题否定了社会主义的特有目的
　　人类，就是利用自然资源，劳动创造物质资料来生活活动的人类，为了生存生活，为了生活的更好，总在推动生产力不断发展、提高，这是人类永恒的主题。
　　这既是人类生存、发展、进步的需要，又是人主观能动性的表现：通过生产活动实践、研究实践，不断揭示物质世界的规律，不断改进生产工具即机器设备，不断揭示生产活动的规律，不断开发新生产办法、领域。
　　所以，发展生产力，是人类社会根本的，永恒的主体，不管社会是什么制度，是什么样的关系，人的主观能动性都在“四个不断”地推动生产力不断向前发展，提高。也就是说，主要是人的主观能动性动力在推动生产力不断向前发展，提高，而不是一定的社会制度。
　　一定的社会制度只是一定的形式条件，是有利于还是不利于生产力的发展。
　　生产，总是一定生产关系决定的一定利益分配原则、分配关系下的生产。随着生产力的发展提高，就会出现，人们是不是还赞同旧的生产关系决定的分配原则、办法的问题;不赞同，它就影响人们的生产劳动积极性，影响生产;就有社会经济是不是协调、平衡发展的问题，如果造成了社会生产力的极大破坏、浪费，就是阻碍生产力的发展。
　　这就是人类社会制度不断变革的根本原因——用绝大多数人基本赞同的新社会制度，新分配原则，方式更换了旧社会制度，把绝大多数人的劳动积极性解放出来，解决旧制度不利于、阻碍生产力发展的问题，保证生产力继续发展提高。
　　推动生产力不断发展、提高的基本动力与生产力发展的形式条件，是有联系的两个概念，不能概念不清，东拉西扯，混为一谈。
　　社会主义事业、社会主义制度，以人民的利益为出发点，对人类的主题发展生产力就更重视：在进行社会制度革命的同时，千方百计发展生产，发展经济，不断发展、提高生产力，革命战争年代根据地里是这样，共产党掌握了国家政权也是这样，以保证供给，改善、提高人民群众的生活水平。这方面的论述很多，这里就不赘述。
　　因中国经济落后，生产力水平基础低，人口又多，发展不可能一蹴而就，一下就提高到发达国家的生产力水平，一下子就解决了社会的经济问题;必然有一个发展、提高的过程，要经过几十年甚至上百年的奋发图强，艰苦奋斗，才有可能赶上世界的先进水平。
　　也就是说，社会主义事业、社会主义制度，一方面，传承人类的主题，推动生产力发展，提高;另一方面，主要是完成自己特殊的任务，达到特殊的目的——用崭新的社会主义制度更换了资本主义，解决周期性经济危机对生产力严重破坏、浪费的问题，严重贫富两极分化，阶级对立、对抗社会危机的问题，环境严重污染破坏危机的问题，人类生存危机等问题，以解决社会制度形式不利生产力发展的问题。
　　社会主义事业实现自己特殊的目的，绝非易事，需要一个历史时代的矢志不渝奋斗，才能实现——建立起完善、成熟、巩固的崭新社会主义。马克思在《政治经济学批判》导言里写道：“当与生产的一定阶段相应的社会状态刚刚产生或者已经衰亡的时候，自然会出现生产商的紊乱。”这就是说，在建立即社会制度变革过程中，旧的被拆除，新的不完善，不成熟，难免影响社会的生产、经济，人们不太满意。
　　但这个定义，却把这个阶段难以避免的社会经济问题，归罪在社会主义头上，污蔑社会主义事业没有抓经济，把社会主义定义为就是解放生产，发展生产力，把人类永恒的主题与社会主义特有的规定、规律、目的混为一谈，用人类永恒的主题抹掉了社会主义的特有的规定、规律、目的。这样一来，就是没有自己特有规律的仅仅一张皮的社会主义。
　　五、这个定义是用制度好不好、适合不适合的标准否定社会主义内容
　　前面已经论述，社会制度，即社会生产关系、社会关系，是生产、经济、生产力发展、提高的形式。当生产力提高到一个新的高度后，社会就会出现一些问题，就要判断，现行社会制度还行不行、还适合不适合?判断的主要标准，就是适合不适合现在生产力水平，能不能保证生产力继续发展提高?新建立的社会制度好不好，做一些必要调整的标准，也是生产的发展、提高人民群众满意不满意?
　　常识告诉我们，某事物与某事物的功能标准、质量标准，应该是两个概念，不能眉毛胡子一把抓，混为一谈。以饮用水来说，它是有饮用水标准和直饮水标准的;回答什么是水，初中生都能回答：氢二氧一就是水;谁都不会以饮用水、直饮水的标准来回答什么是水。考试什么是水这样回答就是大鸭蛋。
　　但这个定义，就是以好不好、适合不适合的标准来回答什么是社会主义制度。而且还说，只能得零分的这个定义才是解决了什么是社会主义制度这个重大问题。
　　这样定义什么是社会主义制度，就否定了社会主义有他特有的规定、规律，把社会主义变成没有实质内容的虚东西。
　　六、以此定义为思想理论指导就改成皮是社会主义的资本主义
　　以如此的社会主义制度定义来认定，就会得出啼笑皆非的结论：资本主义前期也解放、发展了生产力，《共产党宣言》指出：“资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大”。那资本主义也是社会主义了。封建主义、奴隶主义社会前期也解放、发展了生产。恩格斯《反杜林论》暴力论里写道：“没有奴隶制”，“也就没有现代的欧洲”，“没有古代的奴隶主，就没有现代的社会主义。”那封建主义奴隶主义也是社会主义了。
　　社会任何时候都是一定制度规定的社会，没有制度规定就没有人类社会。这一基本规律，定义者不会不知道。所以，社会主义制度定义为解放生产力，发展生产力，实质就是以“不管白猫、黑猫，抓到老鼠就是好猫”的哲学思维，推翻马克思社会主义基本原理、基本原则，选择私有资本制经济作为社会主义的内容。因为他就看到这种经济制度，在繁荣期，能快速增加GDP，能赚很多的钱，却健忘了“资本来到世间，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西”：私有资本制，以人性恶的一面贪婪为驱动力，资本家抓住没有生产物质条件的人，只有为他创造财富才能生存，才能活得好一点的困境，残酷剥削、奴役他们累死累活地劳动，周工作时间是国家法定时间的两倍;为了多赚钱，疯狂破坏、污染环境生产;大量假冒伪劣产品“繁荣”市场;金，融赌博、诈骗“繁荣”金融市场。
　　结果就是社会主义金玉其外，资本主义败絮其中的特色社会主义：
　　生产资料所有制制度，主要是私有资本所有制，甚至比资本主义还资本主义。
　　生产关系制度，主要是资本家与雇佣劳动者结合的极不平等生产关系。
　　生产方式制度，主要是为资本所有制创造利润的生产方式。
　　分配方式制度，主要是按资分配方式的分配。
　　人与人的经济、政治地位关系方面，广大劳动人民又被压在底层，受剥削、奴役、压迫，被住房、医疗、教育新三座大山压得喘不过气来，挣扎在生存线上。
　　社会安全、稳定方面，高犯罪率，高恶性犯罪，高报复社会犯罪的;恐怖袭击犯罪从无到有;群体事件频发;社会对立、对抗严重，处在危机之中。
　　社会面貌方面，丑恶、丑陋、丑态的社会：卖淫嫖娼灯红酒绿，成了最肮脏的中国，现正在争取合法产业化;成了赌博的中原大地，合法赌，公开赌，暗地赌，年轻人赌，老年人赌，小孩赌，赌博悲剧层出不穷;吸毒贩毒犯罪高发。社会道德沦丧，人只认钱，钱大于血缘亲情，为了钱手足之情不要，反目为仇，不供养父母，虐待父母，甚至大逆不道，剥夺自己父母的生存。
　　2017年8月30日