记忆中的蓝花布袄

戏剧中的主角，形象必须典型且鲜明，服装会对角色塑造发挥重要作用。现代京剧《沙家浜》中阿庆嫂身上的那件蓝花布袄因为与角色匹配度高，给观众留下了深刻印象。

蓝花布袄看似简单，却是在长期历史积累之后才得到定型。

首先，款式形成。中国古代最典型的服装形制是上衣下裳，在此基础上演变出了深衣、长袍，以及多种裙装。阿庆嫂是劳动女性，她的服装要符合社会身份，紧短的服装便以劳动者穿着为主。阿庆嫂的小袄具备了右衽、盘扣、立领。右衽，是从周朝开始的主流形制；盘扣，一般认为是游牧民族传入，最早见于宋代文物；立领，汉民族服装使用立领最早见于明代皇后的画像。

阿庆嫂的这件小袄，已经与早期汉服在款式上有较大区别，但领口和开襟的圆弧，以及肩部的圆润，仍然能够体现出中华女性温润柔和的典型气质。

第二，颜色地位。女性爱美，服装当然也有多种颜色，而蓝色与其他色彩相比，与劳动者身份更为贴近，也与中国人的气质较为贴切。在周朝时，中国出现了五种正色构成的体系，黑白红黄青五种颜色为正色，地位高，而其他颜色为间色，地位低。即便同为正色，五色之间仍有地位差别，其中夏尚黑、商尚白、周尚红，黄色又在隋朝开始成为至尊色。只有青色，即便在作为官服色的唐朝，也只是八九品的地位。作为正色的青地位尚且偏低，作为间色的蓝色当然也不可能超过，因此被普通民众广泛采用。

当然，蓝作为色彩，也有其独特魅力，它能带给人冷静、雅致、内敛的感觉，这恰恰与儒家倡导的谦逊低调相吻合。阿庆嫂“胆大心细，遇事不慌”，这种冷静被一身蓝色衬托得十分突出。

第三，花纹类型。劳动女性的服装不能出现龙凤麒麟仙鹤等珍禽瑞兽，所以花纹多为普通的草木花鸟等细小图案。但古人内心同样也向往圆满丰富，往往会把一块衣料布局成草木繁盛、生机盎然的感觉。在蓝色所传递出含蓄低调的基础上，花草造型则显现了中华女性细腻丰富的内心。京剧《沙家浜》主要讲阿庆嫂的对敌斗争，角色性格有顽强的一面，但是她“眼观六路，耳听八方”“说出话来滴水不漏”等特征，与细腻精巧的花纹之间也形成了一种呼应。

第四，印染工艺。古代花纹制作，一般有绘、绣、织、印染四种工艺，难度依次递增。绘、绣两种工艺操作难度较低，但无法规模化，所以当技术发展到一定水平，机织和印染就成为主流。秦汉之际，已经可以把文字织入布匹；隋唐时期，印染技术取得重大成就，出现了夹缬、绞缬、蜡缬等典型工艺。当然，彩色夹缬的造价太高，只有宫廷有财力消费，所以民间只有单色花布流行。