行动瑜伽与灵性修炼

每一个灵魂都具有潜在的神性。由于无知，人在当下状态下无法意识到他具有神性。而四种显现或展开或揭示内在神性的方式：

凭借知识，凭借奉爱，凭借冥想，凭借行动。其中每一种方式，都被称为一种瑜伽。

故有四种瑜伽：

智慧瑜伽，或知识之道，虔信瑜伽，或奉爱之道；

胜王瑜伽，或冥想之道；

行动瑜伽，或工作之道。

此四种瑜伽就是人们显现或实现灵魂的内在神性的四种方式或四条道路。

斯瓦米辩喜写道：达致宗教目标的方式被我们称为瑜伽，我们教说的不同形式的瑜伽，是为了适应具有不同特性和不同性情的人们。

行动瑜伽：意味着以行动为瑜伽，即把“行动”当作灵性修炼。行动的意思是人的劳动，它具有道德意蕴。

行动瑜伽的目的之一，就是借着善行，增进我们心意之中的善业，以此方式，行动瑜伽有助于洁净我们的心意。

行动瑜伽本身并不能引导人们直接达致印度教灵性生活的终极目标，即解脱或自由，只有通过智慧才能达致解脱。

其他三种瑜伽都会涉及如冥想一类的特殊灵性技术的练习。

但行动瑜伽却不涉及任何特殊的灵性技术。

行动瑜伽是把从事普通正常的和日常的行动，当作一种灵性练习。

而这种练习能达致何种效果，又取决于一个人对终极实在的理解。

在吠檀多中，终极实在即所谓梵，可以用两种主要方式将之设想为非人格的绝对者：无德之梵和人格化的有德之梵。

从事行动瑜伽的第一种方式，被称为为了行动而行动，第二种方式则被称为：以行动为崇拜。

真正的瑜伽士认为，唯有神，才是真正的行动者，而他自己只是神的一件工具。服务人，当如服务神。”

从以上的论述中可以清楚地看到，行动瑜伽一书，为把我们普通的日常行动转化为觉悟到人生的终极目标即永恒的自由，提供了很胡价值的指导，而且，它还为我们指明了如何去过一种富有成果和意义的宁静生活的方式――把我们个人的生命奉献给人类的整体福利和灵性进步。

在印度哲学里，灵性训练被称为达到完美的灵性训练法，瑜伽就是是印度哲学和宗教中灵性训练法的精髓与核心。


辩喜说：我有灵性信息带给本文，正如同当年佛陀有重要信息带给东方一样。

瑜伽从词源学上意味着：专注，联接与合一。


而所谓的行动瑜伽，就是借着行动，把个体与世界，与工作，与他人联接并合为一体，这是一种勇猛精进的人世哲学，可以这么讲，只要有行动瑜伽存在，印度就绝不会被人们误解为厌世主义与悲观思想的渊薮。

行动必须剔除私我之念，必须排除“我”和“我的”这种我慢意识的渗透。

辩喜认为：真理的占有者首先必须有充盈和无畏的勇气和力量感，当人们在进行身体，精神和灵性锻炼时，我要追问每一位人：你是否强壮？你是否感觉到了力量？因为我知道只有真理才会给人以力量，只有真理才会给人以生命，除了趋向真理，没有什么事情能够让我们强壮，也只有强者才会到达真理。

因此，任何一个思想体系都是因为弱化人的心灵才导致了迷信，萎靡不振，才使得人们欲求种种不可能的事情，故此，我们急需的是力量。

力量和勇气是治愈这个世界的病症的良药，是治愈穷人被富人欺压的良药，是治愈无知者被知识者压迫的良药，也是治愈一批罪人被另一批罪人统治的良药。

而这种力量不能来自于外界，它必须从每一个人自己的内心之中生发出来，每一个人内心的无私与不执就是力量生发的土壤。

任何私心的存有只会导致软弱，任何对结果的追求只会产生罪恶与恐惧。

辩喜在注释瑜伽经时写道：苦东两种思想都是载苦之障，因为根据瑜伽士说法，就长远来看它们都导致痛苦。

所有自感官而来的快乐最终都将带来痛苦。

因为任何欢愉只会令我们更加饥渴，苦痛是必然的结果。

所以，瑜伽士将生命中所有的印迹，无论善恶好坏，皆视为：载苦之障“”，因它们乃灵魂趋向自由之途的障碍。

所以辩喜根据教导，推崇一种无动机的运动，追求行动的纯粹性和无我性。

因此，永远尽力履行你的职责，而不执着于结果，不执地履行职责，就可以达成生命的至上目的，而这样的瑜伽士，他的平衡使得喧嚣的世界再也无法侵入他的内心。

处忧患不为忧患所惊，居安乐不为安乐所动，此人才称为智慧坚定之圣。

用辩喜的话来说，这样的人已深知行动瑜伽的奥秘：理想的人当是这样的：他既能在最为寂静和孤独中发现最为强烈的行动，也能够在最为强烈的行动中发现沙漠般的寂静与　。

他已经掌握了克制的秘密，已经控制自己。

他可以穿行于现代都市交通繁忙的街道，而其心灵平静如同他隐居于洞穴，没有任何声响可以触及那里，而同时，他在任何时候都处于强烈的行动之中，这就是理想之境，假如你已经抵达此境，那你就真正掌握了行动的奥秘。

耶稣说，要像一个过客，把世界当作一座桥，走过去，不要在上面搭建自我的家园。

人在世上行过应该如一艘海船越过大洋，安全，沉稳。

船在水中，但是水不能入船，否则船会倾覆。

而人的生命也一样，你可以进入这个世界，但不可让世界进入你。

如果把空空的心填满，那就危险了。

这是一个非常好的“虚舟行世”的寓言。

越是把自己放下，越忘我，就越回归中心，越回归真我，这就是瑜伽的联结本义，将此称为：行动中的智慧。

辩喜本人说过：行动瑜伽士不必信仰任何教义，甚至不必信仰神，也不必追问其灵魂为何，更不必去思考任何形而上的问题。

人类行为的目的在于获得知识，这是东方哲学置于我们面前的一个最重要的理想。人类存在的目标不是为了快乐，而是为了获取知识。

而知识，原本就潜在于人的内心之中。

各尽其责皆伟人。

我们的第一责任是：不要憎恨自己，责任很少令人愉悦。

父母是神在世间可见的代表。

因此，家居者必须千方百计地取悦于他们。母亲所处的地位，是此世之中最高的地位，因为正是在这个位置上，可以学习和陶冶最伟大的无私感情。

在我们所遭遇种种人生苦难中，对自由的最高表达，其实是忍耐。

每一种宗教都有三个部分：哲学，神话和仪式。哲学当然是一切宗教的精髓，神话则或多或少地借助伟人传奇，神奇事迹的故事和寓言等对哲学进行阐释和说明，仪式则赋予这种哲学以一种更加具体的形式，以便所有人都能把握它，仪式实际上就是具象化的哲学

这个世界就像那条蜷曲的狗尾巴，千百年来，人们一直在尽力把它拉直，但是一旦他们松手，它又重新卷缩起来。我们必须牢记：我们都亏欠这个世界，而世界却不亏欠我们任何东西。二，这个宇宙中存在着神灵。三，我们不应当憎恨任何人……我不恨罪人，我恨的是罪恶。

圆满的自我弃约即不执

完美的人生是自相矛盾的说法，生命本身，就是我们自己与外界事物之间的一种持续斗争的状态。生活并不是一件行云流水般的简单事情，而是一个繁杂复合的过程。这种内在事物与外部世界的复杂斗争，便是我们所谓的生命。这种斗争终结之际，生命也就走到了尽头。完美的幸福意味着这场斗争的结束。

行动瑜伽教导我们：不要弃绝此世，而应安居其中，并尽可能地去接受世界的影响。

只因你我蒙恩有幸，我们才获得了以帮助他人的方式来教育自己的机会。

任何一个人，若认为他生而负胡帮助世界的使命绝对是无稽之谈。

这不过是一种傲慢，是一种乔装为美德的自私。

当你通过训练心意和神经而使自己觉悟到，世界并不依赖你和任何人，你就不会因为行动导致的任何形式的痛苦而所有反应。

你给予的，是他应得的东西：他自己的业务为他获得了它，而你的业力使你成为搬运工。

你不过是分发了某样东西，有什么理由可以骄傲？你不过是一个运载财富或其他礼物的搬运工，而世界万物凭借其各自的业力各得其所。

行动瑜伽即是借着无私的行为，以达到所有所指向的那种自由。

自私不道德，而无私即道德。