泛舟禅师塔见证河东佛教文化的厚重历史

盐湖区大渠办有个寺北村，为何叫寺北村，是因为这里从前有一个报国寺。只是报国寺不知何年被毁，现存寺庙遗址上，仅有一座砖塔。此塔名为泛舟禅师塔，是第五批全国重点文物保护单位，有极高的历史价值和艺术价值。

据管理员王万朋介绍，此塔距今已有1200多年历史，是全国现存罕有的保存完整的圆形唐塔。这是一座灵骨宝塔，是唐代报国寺禅师泛舟圆寂后，好友为其筑塔而祀。

泛舟禅师塔整座塔的造型颇具印度风格，据王万朋师傅介绍，当时是专门请伊朗人设计的该塔，前前后后建造了近30年，这在中国的塔史上，是少有的事。

塔总高约10米，分为塔基、塔身、塔顶三部分。

整个塔基全部采用的是唐朝特制砖，砌成了圆筒状。唐代的砖和现在的砖几乎没有两样，所以塔上有部分砖呈青色，是后人修复的。

塔身换了另外一种长形砖砌成了柱形，其上雕有莲叶和菱形花样装饰一周，造型古朴典雅、浑然天成。

在塔身的南边有个小门，听说，之前是可以从这里进入塔内，里面供奉着泛舟禅师塑像，是后来重塑的。王万朋回忆说，他小时候，这里面是一塑木雕像，惟妙惟肖。

塔身北面嵌有高1米、宽0.7米的刻石《安邑县报国寺故开法大德泛舟禅师塔铭》，记述了泛舟禅师生平和建塔经过。

塔顶的造型很少见，是十几层砖一层层反叠而上。在塔的最上端是用石头雕刻的几层造型，有垂莲、仰莲、宝盖等，大气端庄。

因为泛舟禅师塔构思独特、历史悠久，在建筑设计和营造上都具有高超的艺术价值，被编入了《中国古代建筑史》《中国名塔》等教科书之中，供专家学者研究考证。

这座塔是唐代能工巧匠精巧设计的结晶，更是我国古代高超的建筑工程技术和建筑艺术成就的例证。

传说中的泛舟禅师

泛舟禅师塔，不仅有很高的建筑艺术价值，还包含着深刻的文化内涵。

塔上的碑文记载，从左到右竖写排列，这种碑文刻法在全国都十分罕见。至于为什么这样排列，至今没有说法，王万朋解释，可能与泛舟禅师的出身有关。

碑文上有几处缺失，据说是战乱时被枪炮损坏的。王万朋保留着一份碑文拓片，十分珍惜。

据史载，泛舟禅师出身王室贵族，是唐高宗李治的后世子孙。传说，他出生时，莲池荷花盛开，有人便言，他与佛门有缘。20岁时，他在大家族中寻求不到人生目标，便出家为僧。虽身出家，但心未出家，仍想着国之大事。

当时的名将曲环是安邑人，勇武从戎，屡立战功。为积功德，他返回故乡在此买地20余亩，建造了一座报国寺，请来泛舟禅师来此做住持。两人志趣相投，结为知己，常下棋至深夜。

后来好友逝世，为了纪念他，曲环招来能工巧匠，建造了一座墓塔。曲环晚年告老还乡，也在此地落户，后发展为村庄，即寺北村（原名寺北曲村）。至今村中依然有很多户曲姓人家。

厚重的河东佛教文化

王万朋遗憾地说，这么一座砖塔从唐朝保存至今已经一千多年，而且如此完整是很难见的。可是，除碑文上的记载和专家研究的一些史料外，关于这座塔的历史故事，知道的人很少。

据史料记载，泛舟禅师一生游历，能诗善画，在画坛诗林均有影响。尤其他画的罗汉，历代评价很高。

他的《十六应真像》前后用了10多年才完成。后来，为逃避战乱，他将精心之作带到了山西。

自此，泛舟禅师的《十六应真像》成了后世临摹及雕塑罗汉佛像的范本。

很多文人墨客，都肯定和赞扬泛舟禅师对佛像创作的贡献，认为他罗汉画的质和量“总在人间为第一”。我们今天在全国各地寺院见到的唐代以后的罗汉佛像，大都源于泛舟禅师千年之前的创作。

这座塔虽藏匿在民间，但有这样的历史作陪，它的存在，便让佛教文化在河东大地上显得深沉而厚重。

( 薛丽娟)