傅岩山，圣人“傅说”举于版筑之间

傅岩山，又名傅险，在中条山的中部，位于运城市平陆县东北。传为傅说筑城之处，《平陆县志》卷之二《山川》：“傅岩在县东二十五里圣人涧上，两山之峡，曲岸廻峦，即说版筑处。有祠。”又卷十一《古迹》：“傅说版筑处，在县东二十五里傅岩，今名圣人涧，有祠。苍岩翠崿，曲岸同峦，洵异境也。”唐代吕温有《傅岩铭》。

武丁举傅说的故事在先秦时期已经非常流行，是圣王举贤不择贵贱的典范故事之一，《尚书》、《国语》、《墨子》、《孟子》、《尸子》、《庄子》、《楚辞》、《荀子》、《韩非子》、《吕氏春秋》、《史记》、《汉书》、《论衡》、《帝王世纪》、《水经注》等许多传世典籍中多有记载。

《史记·殷本纪》认为傅说原无姓氏，唯名“说”，因为他是在傅岩这里被找到的，所以就以“傅”为他的姓氏，称为“傅说”。《括地志云》：傅險即傅說版築之處，所隱之處窟名聖人窟，在今陝州河北縣北七里，即虞國虢國之界。又有傅說祠。《水經注》：水北出虞山，東南逕傅巖，歷傅說隱室前，俗名聖人窟。　　　

傅说，武丁时宰相，傅说举于版筑之间，即是说他在作为奴隶筑墙的时候被任命为宰相。版筑是指筑土墙，即在夹板中填入泥土，用杵夯实。

山西运城傅说庙

一天夜里，武丁做了一个梦，梦见天帝给他带来一位相貌堂堂的贤人，并说道：“这是我赐给你的贤相。他姓傅，名说。你可要看个仔细，牢牢记住他的相貌。”武丁赶紧向天帝跪谢，并牢牢记住了傅说的相貌。

武丁一觉醒来，傅说的相貌还历历在目，于是急忙召来画师，向画师描述梦中贤人的相貌，让画师画下来。画师琢磨后悉心描绘，反复修改，直到武丁觉得满意为止。

第二天，武丁上朝，遍视朝中百宫，见他们没有一个人和画像相像，知道贤人不在朝内。于是，武丁传命画师将傅说的画像画了数十张，有些贴在都城的城门口，按图求贤；其他的画像让使者带往各地，按图寻访。

这时，傅岩山，确实住着一个名叫说的贤人，他以所在的地名为姓，所以叫傅说。他博学多才，心忧国事，但生活清贫，有时候甚至连饭也吃不上。

当时，傅岩山附近的大道经常被河水冲坏，官府便调派了一批服劳役的囚徒来修堤筑路。修路是一件很苦的事，囚徒们有的加固路基，有的平整路面，有的在河边筑堤。筑堤时要竖起两块大木板，中间填满泥土，用石杵把泥土夯结实，使它成为一堵泥墙。这项工作被称为“版筑”。                                                                       

那时候，囚徒做劳工是可以出钱雇人顶替的。因此，一些富裕的囚徒经受不住繁重苦役的煎熬，情愿雇人顶替。傅说当时家境十分贫苦，为了一日三餐，就受人雇用，杂在囚徒中“版筑”，干得汗流浃背，浑身泥巴。

过了些日子，朝廷派出的使者来到了傅岩山，看到在大路上有许多囚徒在筑路。一个使者眼尖，看到劳工中有一个人很像画像上的傅说，就赶快跑到傅说跟前，展开画像比照。他发现傅说跟画像上的人一模一样，吃惊地说：“阁下可是叫傅说？”

傅说也十分惊奇，说：“是呀！我正叫傅说，你们怎么会知道我的姓名呢？”

几个使者见果真找到了与画像模样相同，而且叫傅说的人，急忙一齐跪下叩拜。傅说见了，莫名其妙，问：“你们这是怎么回事，为什么朝我叩拜？”

使者如实地禀告了武丁梦见贤相的事，说傅说就是武丁梦见之人，随即马上把他迎进京城。

武丁听说找到了梦中的贤臣，高兴极了，连忙召见。他仔细一瞧，果真和自己梦见的贤臣一模一样，而且名字也确实叫傅说。再一问，傅说学识渊博，很懂得治国之道，更为高兴，立即任命傅说为宰相，辅佐国政。

傅说作了宰相后，帮助武丁改革弊政，革新政治，使殷商又逐渐强盛起来，号称武丁中兴。

后来，“傅说版筑”这一典故，用来形容有才能的贤士隐居在野；用“版筑士”来称呼做过苦役而有才德的人。

傅说被后人尊为“圣人”，成为华夏第一个圣人，并留下了千古不朽的《说命》三篇，其中“非知之艰，行之惟艰”为我国最早的朴素唯物主义史观基石。