蚩尤逐鹿中原（二）

中原涿鹿之战，主要涉及到蚩尤黄帝炎帝三大部落联盟，多年来学者们对于三者的渊源关系问题始终是莫衷一是，认识不一。

史书的记载虽零星而信息丰富，是我们研究远古时代这三大部落联盟的关系的主要依据：“蚩尤为炎帝之裔”，“阪泉氏蚩尤，姜姓，炎帝之裔也。好兵而喜乱，逐帝而居于浊鹿，兴封禅，号炎帝”[2]。

《帝王世纪》、《史记·五帝本纪》及《三皇本纪》均记有：炎帝，神农氏，姜姓也。……

人身牛首，长于姜水，因以姓焉。

《越绝书》载：“少昊（炎帝）治西方。”《左传·昭公十七年》引郯子语：“炎帝氏以火纪，故为炎师而火名。”等等。运用这些史料来研究蚩、黄、炎等部落联盟的渊源关系，需要去伪存真、用历史的观点进行评判。

   一、炎帝始治于西方，即是说最初的炎帝是我国西北部一个部落集团。

在其所居之地寒冷干燥，所以崇拜“火”，祭祀“火神”。炎帝又名“赤帝”，是因为它祈雨祭奉太阳神之故，求雨滋润牧草，过着牧猎为主的生活。

史料推测，炎帝族团最初与蚩尤族团没有什么联系。随着牧业的发展，流动迁徙范围日广，首先与以渭河及黄河中游为中心区域并向北游牧扩张的黄帝族团发生联系，并进而发生冲突，在黄帝族团的强大压力下，炎帝族团大部分被迫沿汉水向东南方向迁徙游牧至江汉平原（其中小部分则向西南迁移，成为我国西南地区部分少数民族的远古先祖。）才与世居江淮流域之蚩尤集团发生联系。

黄帝与炎帝战于阪泉之野，帅熊、罴、狼、豹、[]、虎为前驱，以雕、[]、鹰、[]为旗帜”，“黄帝教熊罴[]虎，以与炎帝战于阪泉之野，三战然后得其志……。”[3]可见炎帝是因与黄帝战败被迫迁徙江汉流域的。

蚩、炎接触后由于经济上的互补性，促进两大部落联盟的融合发展，并逐步形成了强大的部落联盟集团。以蚩尤原有的社会组织形式为基础的军事民主制社会进一步确立和巩固。蚩炎联盟集团已走到阶级、私有制社会的前沿了。

史书有载：“昔天之初，诞作上后，乃设建典，名赤帝，分正上卿，名蚩尤，于宇少昊，以临四方”。[4]蚩炎联盟，促进了江淮地区社会经济的进一步发展。社会分工进一步明确，阶级、私有制已开始确立，出现了阶级等级差别，设置了典章和官名，蚩尤在这个“朝庭”里位居人臣，辅佐少昊（炎帝），君临天下。

二、炎帝族团在蚩尤、炎帝联盟后由于受蚩尤农耕文明的影响，很快步入农耕文明社会。史籍及神话传说皆称炎帝乃“人身牛首”，蚩尤亦是“人身牛蹄，四目六手。耳鬓侯剑戟，头有角。”这种形象显然是蚩尤牛耕文化与炎帝狩猎文化在图腾意义上的融合并蓄。蚩尤虽结成联盟，但在其融合发展过程中存在着尖锐复杂的内部矛盾。

蚩尤及其族团极富征伐、战争之欲望，在联盟中地位显赫，声望日高，而炎帝却软弱无能，其族团日渐松散衰弱，这与蚩尤及其族团之勇猛善战，殊杀无道之尚武精神大相庭径。

如史书载：“轩辕之时，神农氏衰，诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。”

而蚩尤却有“兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子，造立兵杖、戟、刀、大弩、威振天下，诛杀无道”。

因之，不满于现状之蚩尤最后发动“叛乱”，驱逐炎帝，取其地位并沿袭赤帝名号，号称新的“炎帝”神农氏。史书所载蚩尤“乃炎帝之裔”就是指蚩尤驱逐炎帝后，取代其地位，沿其名号，成为新的联盟首领。

原炎帝族团则逐步同蚩尤集团融合同化。史籍中大多将我国农业的发明归功于原赤帝，并加誉为神农氏，其实这是历史的谬误，将新旧炎帝混为一谈了。发明农业之神农氏应是新炎帝蚩尤及其族团。考古学研究成果表明，处于军事民主制社会向阶级社会过渡时期的蚩尤集团的农耕文化已达到相当高的水平。

这时期男人平时从事农业生产和手工冶炼等，战时即全副武装随蚩尤征战。战俘成为农业生产的主要力量。而妇女则专门从事管理家务、饲养等行业。江淮流域自然条件优越，气候温和，土壤肥沃，江河湖泊纵横交错，便于农田灌溉和田间管理，农业生产已成为社会主要生产部门，渔猎仅为经济生活之补充。

在河南庙底沟遗址中就发现了用于翻挖土地的双齿木耒；在良渚文化遗存中还发现了石犁及其残片。这说明蚩尤时代的江淮流域已出现了犁耕技术。

犁耕技术的出现，使农业生产获得了一次技术革命，也是农业耕作史上的一次重大发明，“畜力的使用是人类最古老的发明之一”[5]使用牛犁无疑是蚩尤集团对我国古代农业文明作出的最伟大的贡献和发明之一。

在发展牛犁耕作技术的同时，蚩尤集团的图腾文化也得到发展，牛在其农业生产中的巨大作用，它们将其视为圣物，无论战争或祭祀都将其作为族微标志显示出来。

三、蚩尤与黄帝——中原逐鹿的本质特征。

史籍中有关黄帝的记述十公丰富，并给予其无上崇高的荣誉，它被公认为中华民族的始祖，古代文明的创始人，它集多种神灵名号于一身，它在中国上古史上妆扮了亦人亦神的双重身份。

黄帝身份的改变应该说始于中原涿鹿之战。据专家考证，黄帝族团最初主要活动于今黄河中游一带，以渭河平原为中心逐步向四周扩散，自阪泉之战战败炎帝后，逐步发展成为部落联盟，以狩猎、游牧业为主，过着逐水草而居的游猎生活，并占居西北广大地域，社会经济发展迅速，属民逐步向东南方扩张游牧，并与炎蚩集团发生联系。

这种联系首先是经济上交流，如生产工具的交换，生活用具及劳动产品的交换等。由于社会组织形式的差异，双方由交流到摩擦，最后发展成一场大规模的战争。

这就是我国上古史上最有影响的一次战争——“涿鹿之战”。

战争的结果是显而易见的：“诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏（蚩尤），是为黄帝”。史书有载：“蚩尤乃逐帝，争于涿鹿之阿，九隅无遗。赤帝大慑，乃说于黄帝，执蚩尤，杀之于中冀，以甲兵释怒。用大正，顺天思序，纪于大帝，邦名之曰：‘绝乱之野’。

[6]显赫一时，威振天下的蚩尤战败，使轩辕氏的社会地位发生了根本变化。黄帝取代蚩尤，位尊大帝。为巩固其统治地位，安定人心，使战争带来的灾难导致部落民众的不满以及诸侯间的互相侵伐得以平息，迫不得已黄帝又打着蚩尤的旗号，如令天下，并将其神话，以达到威慑天下的目的。黄帝兼并蚩尤集团后，将蚩尤及其族团遗留下来的一切精神财富和物质财富都收归已有。

精神上它采取有效手段吸取了作为一代战神的铜头铁额般的英雄本色；物质上它掌握了蚩尤集团的农业、犁耕、手工制作、家禽饲养、冶炼技术等；形象上它不仅成了古华夏民族的主宰，而且也成了创造发明之神。黄帝自涿鹿之战，入主中原后，其族团的社会、经济发展很快，出现了质的飞跃。经济生活很快由游牧式转向定居农业生活。

中国社会到此时，已正式“由野蛮迈入了文明社会的门槛。

黄帝族团社会的跨越，蚩尤集团无疑地起了巨大的推动作用。如果没有这场战争，黄帝族团仍在野蛮社会边缘摸索，还没有见到光明的曙光。